Лексика национальной одежды у агинских бурят

• Автор: Базарова, Цымжит Бадмажаповна
• Шифр специальности: 10.02.16
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 159 с. : ил.

Оглавление

Введение
К истории вопроса: Изучение национального костюма
монголоязычных народов
Глава I. Названия верхней одежды у агинских бурят
1. Названия мужской верхней одежды у агинских бурят
2. Названия женской верхней одежда: у агинскцх бурят
У* * Ч*‘
3. Названия детской верхней одежды у агинских бурят
Выводы по главе
Глава II. Названия головных уборов у агинских бурят
1. Названия мужских головных уборов у агинских бурят
2. Названия женских головных уборов у агинских бурят
3. Названия детских головных уборов у агинских бурят
Выводы по главе
Г лава III. Названия обуви у агинских бурят
1. Названия мужской обуви у агинских бурят
2. Названия женской обуви у агинских бурят
3. Названия детской обуви у агинских бурят
Выводы по главе
Заключение
Список информантов
Словарь терминов национальной одежды у агинских бурят
Иллюстрации типов одежды у агинских бурят
Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
В последнее время возрастает интерес бурятского народа к своей истории, родному языку, традициям и обычаям. История любого языка, в частности бурятского, неразрывно связана с историей народа, с его духовной и материальной культурой. Словарный состав бурятского языка может служить ценным источником для выявления древних этногенетических, культурных, экономических и языковых связей. Одной из основных направлений современного языкознания является изучение языка в его отношении к культуре, взаимодействие лингвистических, этнокультурных факторов в функционировании и эволюции языка. Известно, что язык любого народа всегда реагирует на изменения, происходящие в общественном развитии, истории, духовной и материальной культуре данного народа. В связи с этим исследования по бурятской диалектологии дают возможность выяснить истоки материальной культуры, этнические процессы, экономические и культурные контакты с другими народами. Лексику материальной культуры нельзя рассматривать в отрыве от материальной культуры самого народа и его истории.
Агинские буряты в основном проживают в Агинском Бурятском округе, т.е. на самой восточной окраине обитания своего этноса. Еще в 19-м веке учитель У-Ц.Онгодов отмечал, что земли Агинского ведомства представляют собой форму суши Америки в миниатюре. Агинская степь, расположенная в южной части Восточного Забайкалья, представляет собой северную окраину степей и пустынь Центральной Азии. Известный ученый-монголовед Ц.Б.Цыдендамбаев полагал, что слово-название Ага, обозначающее обширную, большей частью степную местность в Читинской области, является эвенкизмом. «аги в верхнеалд.-зейск.диал. «поле», в барг.диал. «открытое место, степь»

(ЭРС, с. 16)» (Цыдендамбаев, 1972, с. 525). Долина реки Аги отошла к агинским бурятам по условиям соглашения 1799 г. взамен земель по рекам Ингода и Чита. В связи с созданием Агинской степной думы в 1839 году агинские буряты окончательно обособились от основного этноса. В 1897 г. в Агинском ведомстве было 5551 хозяйство, 31101 душ обоего пола, постоянно отсутствующих хозяйств-781, в них душ обоего пола 3375. (История Бурят-Монгольской АССР, 1954, с. 311). Здесь проживают представители 9 хоринских родов (галзууд, харгана, хуасай, хубдууд, шарайд, бодонгууд, худай, сагаан, халбин), хотя старожилы всегда говорят Агын найман эсэгэ-8 агинских родов.
Основной отраслью хозяйства агинских бурят в 19 - начале 20 века было экстенсивное животноводство, земледелием почти не занимались. По архивным данным, в 1842 г. в 6 инородных управах (Цугольской, Бырко-Цугольской, Могойтуйской, Саган-Шелутаевской, Кялинской, Тотхалтуевской) Агинской степной думы на 8801 ревизскую душу, т.е. лиц мужского пола, приходилось: лошадей-25311, крупного рогатого скота-26088, овец-66219, коз-8001,
верблюдов-1841, всего-127560, т.е. примерно 14 голов скота на мужскую душу населения (см. Батуева, 1997, с.24).
Несмотря на трудности с кочевым и полукочевым способом хозяйствования, агинские буряты еще в 19-м веке продавали для своих нужд скот, овечью шерсть, кожи, шкуры или обменивались на другие товары (чай, ткани, хлеб и т.д.) на специально проводимых ярмарках. Традиционная одежда связана с хозяйственным укладом.
Агинские буряты отличаются от остальных групп бурят некоторыми особенностями в языке, культуре, образе жизни и хозяйственном быте.
Язык агинских бурят относится к хоринскому наречию, составившему с 1936 года основу литературного бурятского языка. «Хоринское наречие - самое крупное диалектное подразделение бурятского языка, куда входит собственно хоринский говор, распространенный на территории нынешних трех больших
Эрхэ тангил йуухадаа,
Благополучие во всем.
Туулгажа ерэпэн намтараа Историю своего
Туха орон Ііанажа,
Тулижа гараіган харгыгаа Тохи олон Ьанажа,
Омог зурхэн этигэлтэ,
Ород заха тойруулжа,
Оюун зунгоо элидхэжэ,
Одото торго эсхэжэ,
Саада дабаан зургые Сагаан эдээр бэлдэжэ,
Сааша губео зорихые Сагаалса тодоор шэмэжэ,
Улаан хара буд Углуу табин эсхэжэ,
Уй гашуун угые Узуур татан мушхэжэ,
Буряад дэгэлэй энгэрые Буурал хугшэд зублуулээ.
Буряад зоной домогые Буянтаубгэд эблуулээ.
Рассмотрим название дэгэл «шуба», шуба, тулуп, халат; устэй дээл «шуба (і
Прежнего изгнания,
С мукой пройденный Путь вспомнив,
Живя с надеждой,
С гордым сердцем,
Выкроили себе Из небесного шелка
Тропку к дальнему холму,
Из белого материала.
Направились к дальнему хребту Лацкам свой украсив,
Красно-черный материал Ступенчато выкроив,
Вспоминая горькие слова Из истории своей дальней
Седоволосые матери создали Лацканы бурятского дэгэла, Добродетельные отцы создали Легенды бурятского народа.
Ср.бур. дэгэл «шуба»; монг. дээл «дэли, а меху)»; калм. дэвл «шуба»; у монголов