Библеизмы современного русского языка

• Автор: Оноприенко, Сабине
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 189 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I Религия, христианство, православие
§ 1 Религия
§ 2 Разные направления христианства
§ 3 Введение христианства на Руси
§ 4 История и современность православия
Глава II Библеизмы русского языка с точки зрения
их происхождения § 1 Священная книга Библия
§ 2 Происхождение библеизмов русского языка
Глава III Лексико - грамматическая характеристика
русских библеизмов в сравнении с библе-измами немецкого языка § 1 Лексико - семантические особенности русских библеизмов § 2 Архаизмы и историзмы в составе русских библеизмов
§ 3 Структурно - синтаксические особенности библеизмов русского языка § 4 Соответствия русских и немецких библе-измов-фразеологизмов и афоризмов Глава IV Использование библеизмов в русской речи § 1 Библеизмы русского языка с точки зрения

их экспрессивно - стилистических свойств § 2 Русские библеизмы с точки зрения частоты их употребления в речи
§ 3 Использование русских библеизмов в художественной литературе и средствах массовой информации
Заключение
Использованные словари и справочные издания и их условные сокращения Использованная научная литература Использованные произведения художественной литературы и публицистики Условные сокращения
Приложение I. Словарь библеизмов русского языка с немецкими соответствиями

ВВЕДЕНИЕ
Предметом исследования в диссертации являются русские библеизмы - фразеологизмы, афоризмы, антропонимы и топонимы, то есть языковые единицы, заимствованные из Библии и приобретшие в русском языке переносное значение. Они рассматриваются на фоне немецкого языка.
Русские библеизмы относительно таких же единиц немецкого языка монографически еще не изучались, хотя в последние годы появился ряд исследований русских библеиз-мов относительно других языков. В русском языке, в разных его стилях, указанные языковые единицы имеют длительную историю употребления, приобрели своеобразные черты, хотя за 70 лет советской власти религиозный смысл некоторых из них окончательно выветрился; часть библеизмов, составляющих золотой фонд русской и международной фразеологии и афористики, вследствие изгнания Библии из жизни россиян стала забываться.
Но в последние годы возрос в обществе интерес к церкви и тем самым к Библии, и принимаются меры, чтобы без искажений возвратить к жизни и слова, и стоящие за ними высоконравственные понятия. Широко используются многие библеизмы в русской художественной литературе и публицистике, особенно XIX века , а также в живой

верований - анимизм, вера в злых и добрых духов. Отголосками фетишизма и анимизма у славян было поклонение, например, камням, деревьям, рощам. Наряду с почитанием деревьев славяне поклонялись священным животным, то есть их верования характеризовались культом животных и тотемизмом. Тотемизм - это вера в происхождение человеческого рода от какого-либо вида животных. Разные роды, по представлению древних славян, произошли от разных предков. А предки происходят от представителей животного мира, которые наиболее похожи, по мнению тотемистов, на людей. Зачастую в русских народных сказках животных называют лисичка-сестричка, волк-братик, медведь-дедушка. Это в определенной мере свидетельствует о существовании представлений о кровно-родственных связах человека и животных. Невидимые духи - души предков и родичей, двойники фетишизируемых предметов и явлений. Объекты тотемистического культа постепенно населяли окружающий древнего славянина мир. Уже не сам предмет являлся объектом почитания, а поклонение относится к живущему в нем духу, демону { Кри-вошеев, Религия восточных славян накануне крещения Руси, с. 4-10 ).
Язычество, таким образом, поднялось на новую ступень - это стадия полидемонизма. Демоны - ранее двойники реальных вещей и явлений объективного мира, а также людей, но покинувшие своих реальных носителей и ставшие самостоятельными существами. С течением времени духи начали различаться, прежде всего по месту обитания. Демонические верования приближали восточных славян к политеизму, то есть вере в богов.