Эпистолярное наследие Б. Пастернака : Композиционно-коммуникативные особенности и концептуальное содержание

• Автор: Макаркина, Юлия Викторовна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Орел
• Количество страниц: 205 с.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ЭПИСТОЛЯРНОЕ НАСЛЕДИЕ И ПАРАДИГМЫ
НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
§ Г Основные направления в изучении эпистолярного
наследия
§ 2. Основные понятия и термины исследовательской
гипотезы
ГЛАВА 2. КОМПОЗИЦИОННО - КОММУНИКАТИВНЫЕ
ОСОБЕННОСТИ ПИСЕМ Б. ПАСТЕРНАКА
§ 1. Композиция писем Б. Пастернака
§ 2. Особенности эпистолярной рамки писем Б. Пастернака
2Л. Зачины писем
2.2. Концовки писем
§ 3. Подтверждение, прогнозирование и выключение
контакта в переписке Б. Пастернака
ЗЛ.Подтверждение контакта
3.2. Прогнозирование контакта
3.3. Выключение контакта
§ 4.Иллокутивные акты: их воплощение и соотношение в
информативной части писем Б. Пастернака
4.1. Иллокутивные акты класса репрезентативов
4.2. Иллокутивные акты класса директивов
4.3. Иллокутивные акты класса экспрессивов
4.4. Иллокутивные акты класса комиссивов
4.5. Иллокутивные акты класса деклараций
§ 5. Средства интимизации в эпистолярном наследии
Б. Пастернака
Выводы
ГЛАВА 3. СОДЕРЖАНИЕ КОНЦЕПТОВ ЖИЗНЬ, ТВОРЧЕСТВО, СУДЬБА В ПИСЬМАХ Б. ПАСТЕРНАКА
§ 1. Концепт жизнь и средства его языковой репрезентации
1.1. Традиционные значения лексемы жизнь и их языковая репрезентация в письмах Б. Пастернака
1.2. Индивидуальное понимание концепта жизнь
§ 2. Концепт судьба и средства его языковой репрезентации
2.1.Содержание концепта судьба и модели судьбы в сознании носителей русского языка
2.2. Языковая реализация концепта судьба в письмах
Б. Пастернака
§ 3 Концепт творчество и средства его языковой
репрезентации
3.1. Концепт творчество в лексикографических источниках
и в письмах Б. Пастернака
3.2. Творческое вдохновение как составляющий компонент концепта творчество
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ

«Русская культура располагает огромным эпистолярным наследием, которое помогает проникнуть в мир общения различных эпох. Необходимость изучения этого наследия обусловлена его непреходящим культурноисторическим и языковым значением» [Белунова, 1995: 78.]. Между тем в русле лингвистики письмо изучено недостаточно. На какой-то период эпистолярное наследие выпало из поля зрения современной лингвистики как объект всестороннего анализа. В настоящее время изучение переписки лингвистической наукой ведется достаточно активно (A.A. Акишина, М.В. Антонова, Н.И. Белунова, Н.Е. Богуславская, Е.М. Виноградова, Л.А. Глинкина, A.C. Григорьева, З.М. Данкер, Л.А. Илюшечкина, Л.Н. Кецба, С.С. Кувалина,
H.A. Купина, Л.В. Нижникова, Э.М. Ножкина, О.Ф. Цыцарина). Но, несмотря на большое количество работ, эпистолярное наследие остается мало изученным. Оно исследуется в основном с целью выяснения особенностей эпистолярного стиля определенной эпохи, а также функционирования в нем отдельных языковых единиц. Современная лингвистика, как справедливо замечает В. А. Сметании, «не только не располагает обобщающим трудом в этой области, но даже не изучено эпистолярное наследие большинства стран, народов», не говоря уже об эпистолярном наследии отдельных личностей [Сметанин, 1970:3]. Конец 20 века в лингвистике ознаменован усилением внимания к проблемам прагматики, обязательному учету интенциональности говорящего (Дж. Серль, Д. Вандервекен). Антропологический принцип становится ведущим в современном языкознании. Лингвистов интересует языковая и концептуальная картины мира и сама языковая личность. С этих позиций целостное исследование эпистолярного наследия отдельных авторов еще только начинается, а ведь частная переписка - это такой способ общения, где ярче всего проявляется языковая личность автора. «Единственным каналом передачи мыслей, чувств, оценок, да и просто обычной информации в письмах является слово» [Кормилицина, 1996: 63]. В письмах с наибольшей пол-

го этикета с глаголами повелительного наклонения типа: обними
«Обними маму, когда она, наконец, простит меня и сама позволит обнять себя»
письмо О.М. Фрейденберг от 1ноября 1938 г.
Примерно 24,3 % писем Б. Пастернака лишены ритуальных элементов концовки. В основном это письма родителям, родственникам, друзьям. Наибольшее количество таких писем обнаружено в юношеский период жизни автора, с 1910 по 1913 гг. Видимо, в это время юный Б. Пастернак только осваивает нормы эпистолярного стиля, формирует индивидуальную манеру письма, свободно отказывается от устойчивых норм, в последующие годы таких писем становится меньше, складывается свой инструментарий форм ритуальных элементов. В более поздний период, наряду с традиционными, автор использует единичные формулы концовки письма.
Среди формуляра писем Б. Пастернака наше внимание привлекло письмо от 5 ноября 1954 г., адресованное С.Д. Спасскому. В нём традиционные формулы «крепко целую и прошу, передай сердечный привет...», обычно заканчивающие эпистолярную коммуникацию, находятся в начале письма. Можно отметить, что, следуя традициям, автор, при необходимости, отступает от неё, меняет структурные части местами, свободно отказываясь от стереотипов.
Варианты концовок писем, как и зачинов, как показывают наши наблюдения, зависят не только от адресата и субъектно-адрссатных отношений, степени близости субъектов коммуникации, но и от типа коммуникации. Эти факторы определяют выбор средств для реализации коммуникативных действий.
Так, заканчивая деловые, полуофициальные письма к критикам, редакторам журналов, заведующему литературно-художественным отделом издательства, в которых речь идёт о гонораре, публикациях и т.п., Б. Пастернак употребляет энергичное, сдержанное, но в то же время почтительное «жму