Парадигматические отношения имен собственных и способы ономастической номинации героев в фольклорном тексте

• Автор: Петрова, Ирина Александровна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 210 с.

Содержание
Введение
Глава I. Специфика фольклорного произведения как текста
1.1 Фольклорная и литературная ономастика: сходства и различия..
1.2 Особенности онимоупотребления в фольклорном тексте
1.2.1 Употребление имен собственных в сказках о животных
1.2.2 Система действующих лиц и выбор имени в волшебной сказке
1.2.3 Функционирование антропонимов в бытовой сказке
1.2.4 Топонимикон сказок
1.2.5 Проблема жанрового деления народной поэзии
1.2.6 Антропонимикой обрядовой поэзии
1.2.7 Антропонимикой необрядовой поэзии
1.2.8 Топонимический состав народных песен
1.3 Выводы
Глава II. Парадигматические отношения имен собственных в фольклорном тексте
2.1 Парадигматика онимов в народной поэзии
2.1.1 Антропонимический состав обрядовой поэзии
2.1.1.1 Имена антропоморфных персонажей
2.1.1.2 Мужской антропонимикой
2.1.1.3 Женский антропонимикой
2.1.1.4 Выводы
2.1.2 Антропонимический состав необрядовых песен
2.1.2.1 Мужской антропонимикой
2.1.2.2 Женский антропонимикой
2.1.2.3 Выводы
2.1.3 Особенности функционирования топонимов
2.1.3.1 Астионимы
2.1.3.2 Гидронимы
2.1.3.3 Выводы
2.1.4 Периферийные разряды ИС
2.2 Парадигматика онимов в сказочных текстах
2.2.1 Антропонимы
2.2.1.1 Мужской антропонимикой
2.2.1.2 Женский антропонимикой
2.2.1.3 Выводы
2.2.2 Топонимы
2.2.3 Зоонимы
2.2.4 Периферийные разряды ИС
2.3 Выводы
Глава III. Способы ономастической номинации героев
фольклорных произведений
3.1 Именование персонажей в народной поэзии
3.2 Имена действующих лиц в сказках
3.2.1 «Высокие» и «низкие» герои
3.2.2 Женские образы
3.2.3 Образы животных
3.3 Выводы
Заключение
Список использованной литературы
Список принятых сокращений
Приложения

Введение
Поэтическая ономастика - одно из активно развивающихся направлений исследования имен собственных. Она включает изучение текстов художественной литературы и народного творчества. Нужно отметить, что литературная ономастика в силу сложившихся обстоятельств развивается быстрее. Существует большое количество работ, авторы которых рассматривают особенности онимоупотребления в разных аспектах (О.И.Фонякова, М.В. Горбаневский, Э.Б. Магазаник, М.В. Карпенко,
С.И. Зинин, Л.М. Щетинин, В.Н. Михайлов, И.Б. Воронова и др.).
Имена собственные (далее ИС) в фольклорных текстах исследованы в меньшей степени, но уже сегодня можно назвать те жанры, ономастическое пространство которых подверглось достаточно подробному анализу: былины, пословицы и поговорки, частично загадки. Остальные находятся пока в разных стадиях изучения, и комплексных работ, дающих представление об особенностях онимоупотреблениях в них, нет.
В ряде монографий, статей обозначаются аспекты исследования ИС в фольклорных текстах (В.Я. Пропп, Н.М. Ведерникова, Э.В. Померанцева,
В.П. Аникин, Е.М. Мелетинский, Т.Н. Кондратьева, Л.В. Доровских, Н.М. Морозова, Н.В. Новиков и др.).
Основными понятиями при изучении особенностей онимоупотребления в жанрах народного творчества являются имя собственное и фольклорный текст. Под именем собственным, вслед за О.И. Фоняковой, мы будем понимать универсальную функционально-семантическую категорию имен существительных, особый тип словесных знаков, предназначенный для выделения и идентификации единичных объектов (одушевленных и неодушевленных), выражающих единичные понятия и общие представления об этих объектах в языке, речи и культуре народа (1990: 21).

4. Именование, оформленное по двучленной антропонимической
формуле личное имя + отчество (Василиса Кирбитьевна, Василиса Поповна и др.).
5. Употребление для именования героини схемы личное имя +
прозвище (Василиса Золотая Коса). Второй компонент может представлять эпитет-определение или словосочетание, обладающее положительной эмоционально-экспрессивной окраской.
Рассмотренные выше персонажи относятся к главным в сказке и принадлежат к первому ряду. К ним примыкают образы царей. «В сказке царь довольно абстрактное лицо, откуда и возникает возможность использования его образа как формы общей идеализации материального и духовного порядка... В волшебной сказке <...> оказывается представленным из господствующих сословий только царь. В волшебной сказке нет ни бояр, ни дворян. В ней говорится в самой общей форме о царских слугах. И появление других социальных образов (барина, попа, царских генералов и т. п.) знаменует собою переход к другому этапу развития сказки. Во-вторых, в волшебной сказке <...> общественные противоречия концентрируются внутри крестьянской семьи» (Давлетов К.С. 1966: 151). В сказках царь играет второстепенную роль: либо отца одного из героев, либо лица, дающего задания, и при этом присутствует в одном-двух эпизодах.
Причина сложившейся традиции в том, что «феодальные черты так же мало историчны по своей функции, как и черты доклассовой действительности... Поэтому и образ царя в сказке не несет в себе исторических черт, не выражает истинного отношения народа к царю и царской власти. Это такой же фантастический персонаж, как Кащей Бессмертный, Морозко, Морской царь» (Померанцева Э.В. 1963: 60). Для обозначения этого героя обычно используется одиночный оним, чаще всего это личное имя (Ахридей, Бархат).