Современная православная журналиcтика : Опыт региональных СМИ

• Автор: Бакина, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.10
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 207 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. СИСТЕМА ПРАВОСЛАВНЫХ СМИ РОССИИ (ФОРМИРОВАНИЕ, ПРОБЛЕМЫ, НАПРАВЛЕНИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ)
1.1. Становление системы православных СМИ России (ретроспективный анализ)
1.2. Типология православной журналистики (опыт построения классификации)
1.3. Вятская православная журналистика в структуре российских православных СМИ
1.4. Функции православной журналистики
Глава II. ОФИЦИАЛЬНЫЕ ЦЕРКОВНЫЕ И СВЕТСКО-ЦЕРКОВНЫЕ ИЗДАНИЯ: СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ СОДЕРЖАНИЯ И ОСОБЕННОСТЕЙ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ
2.1. Газета «Вятский епархиальный вестник» и журнал «Вятка. Вера. Надежда. Любовь»: тематика и целевое назначение изданий
2.2. Формирование общей концепции изданий и авторского актива
2.3. Социально-психологические характеристики аудитории (газеты, журнала, радиопередачи)
Глава III. РЕГИОНАЛЬНОЕ ПРАВОСЛАВНОЕ РАДИОВЕЩАНИЕ: ПРОБЛЕМНО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ И ФОРМЫ РАБОТЫ С АУДИТОРИЕЙ (НА ПРИМЕРЕ РАДИОПЕРЕДАЧИ «ВЯТКА ПРАВОСЛАВНАЯ»)
3.1. Проблемно-тематический анализ и жанровая специфика радиопередачи
3.2. Профессионально-творческие особенности личности ведущего православной радиопередачи
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА..
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Социально-политические, экономические перемены, произошедшие в России за последние два десятилетия, вызвали существенные изменения и в духовно-нравственной жизни общества. Провозглашение политического, культурного плюрализма, ставшего по сути признанием взаимозаменяемости и равноценности различных культурных образцов и стилей, явилось причиной ценностной дезориентации и идентификационного кризиса. В сложившейся ситуации стало закономерным обращение к традициям предков, в том числе и к православной вере, как возможности обретения ценностных ориентиров, поскольку в русском православном сознании, представленном в религиозно ориентированной философии и литературе, «человек и мир связаны духовной связью: духовно-этический централизм выступает смыслопорождающей осью всех отношений человека с миром»1.
В процессе возрождения религиозного сознания переосмысливается роль Русской Православной Церкви в качестве социального института, сохранившего на основе тысячелетнего опыта систему регуляторов морально-нравственных отношений в обществе. Сложившаяся к середине 90-х годов религиозная ситуация характеризуется в СМИ как «православный ренессанс» и «второе крещение постсоветской России»2: новый мощный всплеск интереса к деятельности Русской Православной Церкви был вызван празднованием в 1988 г. тысячелетия крещения Руси.
Возрождение национально-культурного архетипа и восстановление утраченных связей, играющих значительную роль в жизни общества, сопрово-
1 Самохвалова В.И. Человек и судьба мира. М., 2000. С. 123.
2 См.: Гура В.А. Русский религиозно-философский ренессанс и православие // Искусство и духовные ценности. М., 1998. С. 55-64.

ждалось восстановлением системы церковных изданий и светских СМИ, маркирующих себя как православные.
В начале третьего тысячелетия на фоне острого ощущения потери национальной идентификации они начинают активно развиваться, включаясь наряду с другими СМИ в противоречивый процесс формирования самосознания российского общества.
Созданы общественно-политические предпосылки для эффективного обращения ко всем верующим и отдельным целевым группам. Образуются разные типы и создаются новые модели православных изданий. Церковная печать начинает использовать новые технологии. Церковь открывает свои Интернет-сайты.
Важными компонентами в системе православных СМИ стали аудиовизуальные средства массовой информации. Наиболее популярными являются радиостанция «Радонеж» (г, Москва), «Православное радио Санкт-Петербурга», программа «Логос» отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата (г. Москва), программа «Верую» на «Радио России». Среди известных телевизионных программ - «Православный календарь» (РТР), «Канон» (ТВ-6), «Ортодокс» (канал «Культура»), авторская передача митрополита Калининградского и Смоленского Кирилла "Слово пастыря» (ОРТ).
Второе рождение переживает и региональная православная журналистика. К сегодняшнему дню не только восстановлены прежние издания, но начинают функционировать новые. Современная ситуация уникальна для научного анализа практики православной региональной прессы.
Актуальность исследования определяется необходимостью: 1) изучения опыта функционирования современных православных СМИ; 2) выявления их роли в общей системе средств массовой информации; 3) определения факторов, позволяющих этому корпусу изданий эффективно влиять на обще-

и деятельности. Здесь важно разобраться: какая независимость, от кого, или от чего.
Первая проблема, по мнению Е.Прохорова, кажется легко поддающейся решению: «это независимость в определении того, чьи интересы выражать, как их идеологически и практически представить, каким образом без давления извне передать широкой аудитории. Независимость в этом смысле - это способность самостоятельно принимать решения и действовать по внутреннему убеждению. Однако это независимость от внешних влияний, неприемлемых для личности, но не от ее собственных идей и стремлений. Внешняя независимость внутренне оборачивается зависимостью от интересов представляемых журналистом сил, на позиции которых он встал и чьи интересы и нужды решил защищать, а также от выработанных на базе их осмысления взглядов. Однако поскольку эта «зависимость» добровольно принята журналистом как соответствующая его убеждениям, то о ней можно говорить лишь метафорически»22.
И хотя в случае с православной журналистикой «метафорическая» зависимость выглядит куда сложнее по причине «включенности» еще одного очень важного звена в отношениях между журналистом и Церковью, тем не менее, принимается она, действительно, добровольно. Суть в том, что по мере воцерковления, т.е. вхождения в Церковь, активного участия в церковной жизни, наряду с отношениями «журналист - Церковь», возникают отношения духовничества, когда в роли духовной дочери (сына) выступает журналист, а в роли духовника - священник, (Церковь). Объективное противоречие «я должен рассказать о чем-либо, как журналист, но не могу как сын (дочь), понимающий беды земной Церкви и не только скорбящий о них, но и не желающий впадать в грех осуждения», долгое время является источником внутренних сомнений до того момента, пока не приходит на деле понимание того, о чем пишет Е.П. Прохоров: «Главное возражение против идеи партийности