Обрядовая поэзия лакцев

• Автор: Мудунова, Гидаят Абакаровна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 188 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I
Календарно-обрядовый фольклор лакцев
ГЛАВА XI
Семейно-бытовой обрядовый фольклор
ГЛАВА XXX
Обрядовая поэзия и лакская литература
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГ РАФИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Обряды и обрядовый фольклор являются неотъемлемой частью народной культуры. Исторически обряды, праздники, обычаи всегда являлись одной из этнических характеристик, воспринимаемых народом как специфическое. Они вызывали большой интерес исследователей народного быта своей яркостью и самобытностью. В них проявляются изначальные представления народа о жизни, об окружающем мире, древнейшее художественное мышление, образ жизни и духовные интересы.
Календарные обряды и обрядовая поэзия давно привлекают внимание этнографов, историков, фольклористов и писателей. Обряды и обрядовая поэзия были тесно связаны с хозяйственной деятельностью человека, порождались трудовой практикой и сопутствовали ей. Основным занятием горских народов Дагестана издавна были земледелие и скотоводство. Лакская календарная обрядность носит ярко выраженный аграрный характер. В ней отразились древние взгляды на природу и попытка воздействовать на нее, сказались повседневные думы и заботы горцев о хлебе, об урожае, от которого зависела их жизнь и благополучие. В жизни патриархального горского аула обряды календарные, семейные и связанная с ними поэзия занимали существенное место.
Консервативные по своей природе обряды и обрядовая по-

эзия донесли до нас рудименты далекого прошлого. Они помогают понять и воссоздать особенности социальных институтов и семейных отношений в родовом и феодальном обществе. Необходимо отметить, что обряды и обрядовая поэзия дают материал для изучения народного мировоззрения и его верований. Можно сказать, что обряды и обрядовая поэзия - важный историко-этнографический и фольклорный источник.
Всестороннее глубокое изучение обрядов и обрядовой поэзии, анализ их зависимости от факторов и места поможет разрешению многих вопросов, касающихся происхождения тех или иных обычаев и песен, форм их бытования, их обусловленности этническим развитием и этнической спецификой, укажет на определенные этногенетические связи, позволит проникнуть в лабораторию творений народа - создателя обрядов и поэзии.
У разных народов в зависимости от характера хозяйственной деятельности в разное время на первое место выдвигались различные виды обрядовой поэзии. Семейная обрядовая поэзия в главных чертах у народов Кавказа, в том числе и у дагестанцев, почти однотипна. Но у разных народов Дагестана обрядовая поэзия при всей своей схожести имеет свои специфические особенности. У народов, у которых основным занятием было земледелие, естественно, наибольшее развитие получила аграрная обрядовая поэзия; у тех народов, которые были связаны в основном со скотоводством, на первый план выдвигается поэзия скотоводов; а у тех, которые были связаны в основном с охотой, доминируют охотничьи песни и т.д.
Так, например, в абхазском фольклоре календарно-земледельческая поэзия занимает незначительное место. Обряды, связанные с земледелием и скотоводством, как правило, не

во земледелия и скотоводства, отсутствие преимущественного развития одной из этих отраслей.
Археолог М.Г. Гаджиев считает, что «в жаркой приморской низменности и на прилегающих к ней предгорьях, где без применения искусственного орошения нельзя заниматься земледелием в сколько-нибудь широких масштабах, развитие хозяйства, видимо, рано приняло преимущественно скотоводческое направление. Скотоводческому хозяйству еще более благоприятствовал район высокогорного Дагестана, прилегающий к Главному Кавказскому хребту. В этих областях в более широких масштабах, чем во внутреннем Дагестане, возможно, практиковалась и отгонная форма скотоводства с далекими перегонами скота»1.
Подтверждением этого вывода является отсутствие в высокогорных селениях и в жаркой приморской низменности фиксированного праздника «Выхода плуга». Он распространен в основном в горных и предгорных районах.
Археологи относят предположительно к эпохе бронзы появление сохи, следовательно, и пашенного земледелия в районах Северного Кавказа.
В Таллинском могильнике (Хунзахский район) найдено уникальное металлическое зеркало, на тыльной стороне которого изображена сцена пахоты на двух быках. Эта сцена, возможно, говорит о том, что праздник «Выхода плуга» был известен горцам в раннем средневековье2.
Каждый район и каждое село имело время, которое определялось положением солнца на горизонте, когда надо было вы-
1 Гаджиев М.Г. Древнее земледелие и скотоводство в горном Дагестане \ Северный Кавказ в древности и средние века. - М., 1980.. - С.13.
2 Котович В.Г. Археологические работы в горном Дагестане // Материалы по археологии Дагестана. Т.Н. - Махачкала, 1961. - С. 47.