Фольклорный контекст прозы В.К. Кюхельбекера

• Автор: Стафеева, Наталья Анатольевна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Курган
• Количество страниц: 187 с.

Содержание
Введение
Глава 1 Формирование и углубление интереса В.К. Кюхельбекера к
фольклору
1.1 Жизненный опыт как основа формирования интереса
к народной культуре
1.2 Значение Отечественной войны 1812 года и активизации
национального самосознания
1.3 Влияние литературы XVIII - начала XIX вв. на восприятие
В.К. Кюхельбекером фольклора
Глава 2 Своеобразие фольклорного контекста «Европейских писем»
и повести «Адо» В.К. Кюхельбекера
2.1 Хронотоп «Европейских писем» и повести Адо»
2.2 Архетипы «дороги» и «дома»
2.3 Архетип «воды»
2.4 Типология мифемы ветра
2.5 Мифо - фольклорные истоки представлений о трагедии
нарушения равновесия земли
2.6 Фольклорная традиция сюжета о племени «чудь» в повести
«Адо»
Глава 3 Опора на «мнение народное» в изображении «лишнего человека»
3.1 «Лишний человек» в парадигме «героев времени» русской
литературы первой половины XIX века
3.2 Фольклорный аспект в литературных сказках «Иван, купецкий сын» и «Баргузинская сказка»
3.3 Осуждение эгоизма с позиций народной этики в мистерии
«Ижорский»
3.4 Фольклорное «слово» в романе «Последний Колонна»
3.4.1 Творческая история произведения
3.4.2 Значение легенды об Агасфере в художественном пространстве романа
3.4.3 Семейное предание
3.4.4 Фольклорный мотив «безумия»
3.4.5 Функции календарной и свадебной обрядности
Заключение
Список литературы

Введение
Русская литература первой половины ХГХ века характеризуется обострением всестороннего интереса к фольклору. Необходимо отметить, что внимание к национальной народной культуре «как сфере проявления духовных сил народных масс» возникло еще в конце XVIII века [250]. Петровские реформы, открывшие окно в Европу, привели русскую литературу к широкому и многогранному восприятию западной цивилизации, интеграции в нее и одновременно к пробуждению познания корней собственной истории и литературы. Творческая деятельность писателей самых разных теоретических ориентаций и художественных направлений - Тредиаковского, Ломоносова, Кантемира, Сумарокова, Державина, Радищева, Карамзина - способствовала формированию устойчивого интереса к народному творчеству прогрессивных писателей XIX века. По мнению Ф:Я. Приймы, «новый толчок увлечению историческим прошлым был дан выходом в свет «Слова1 о полку Игореве» (1800) и «Древних российских стихотворений» Кирши Данилова» (1804) [250, 5]. Хрестоматийным и научно состоятельным стал тезис о значительной роли Отечественной войны 1812 года в истории русской литературы и фольклористики. Так, по верному замечанию М.К. Азадовского, война увеличила «удельный вес в общественном сознании проблемы народа» и придала «максимальную остроту вопросу о народной' культуре и духовном достоянии народа» [81, 124].
Одним из наиболее перспективных направлений современной филологической науки является изучение взаимодействия фольклора и литературы. Впервые эта проблема в теоретическом плане была поставлена в конце XIX века. Обращение писателя к фольклору зачастую понималось только как его добавочная «этнографическая» деятельность (например, работа B.C. Миллера «A.C. Пушкин как поэт-этнограф», 1899 г.).
В советское время проблема взаимодействия литературы и фольклора чаще всего сводилась к выявлению в произведениях элементов устной

веру в силы русского народа. «Царское село» находилось на пути движения русских войск. И.И. Пущин писал: «Мы провожали все гвардейские полки, потому что они проходили мимо самого Лицея; мы всегда были тут, при их появлении выходили даже во время классов, напутствовали воинов <...>» [243, 60]. Из воспоминаний лицеистов, известно, что герои войны 1812 г. ' посещали лицей и способствовали распространению прогрессивных, взглядов. В «Ведомости о состоянии. Лицея» записано, что 21 ноября 1814 г. лицей посетил «прапорщик Муравьев» [297]. 17 мая 1814 г. в Лицей прибыл П.И. Пестель: «Действительный, статский; советник Пестель с фамилиею». Мысли;национальном* самопознании настоятельно внушались лицеистам.
Значительную-роль , войны в становлении интереса общества к народной, культуре и в поднятии национального самосознания отметили многие: исследователи.
В. Брюханов в книге «Мифы-и правда-о. восстаний декабристов» (2005): писал: «Победа 1812 года перевернула все российские и европейские реалии. Идеологический поворот был.. радикальным: от культа европейской,
цивилизации, насаждаемого преемниками Петра: Ij. к восхвалению самостоятельности и самобытности:России» [106, 67]. Однако русский;народ - освободитель был закрепощен. По мнению Е.А. Маймина, «<..> народ был истинным героем войны: Между тем как до войны, так и после нее основная масса народа, крестьянство, продолжала пребывать в состоянии: крепостной зависимости, в состоянии рабства; Но то, что; и прежде воспринималось лучшими людьми России как несправедливость, теперь, представляется:: вопиющей’ несправедливостью, противоречащей всякой логике и; понятиям нравственности» [188, 15]
Национальный триумф, пережитый всей, Россией в 1812 году, выдвинул в качестве первоочередного вопрос о необходимости; развития русской литературы; на- народно-национальной основе. Пробудившееся ; национальное самосознание послужило толчком для; возникновения* романтических настроений и обращению к фольклору. Поэты-романтики- охотно