Предания эвенков бассейна реки Олёкма

• Автор: Габышева, Туйара Прокопьевна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 182 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ПРЕДАНИЯ КАК ЖАНР В ФОЛЬКЛОРЕ ЭВЕНКОВ

1.1. Обзор исследований, посвященных эвенкийским преданиям

1.2. Общая характеристика эвенкийских преданий-улгуров

1.3. Тематика преданий и локализация сюжетов у разных групп эвенков

ГЛАВА И. ФОЛЬКЛОР ЭВЕНКОВ ОЛЁКМЫ

2.1. Краткая характеристика локальной группы олекминских эвенков в современных условиях

2.2. Материалы и публикации фольклора эвенков Олекмы

2.3. Бытование фольклора в современных условиях у эвенков села Тяня

ГЛАВА III. СЮЖЕТНЫЕ И ЖАНРОВЫЕ ОСОБЕННОСТИ ПРЕДАНИЙ ЭВЕНКОВ ОЛЁКМЫ

3.1. Сюжетные особенности цикла преданий о чангитах и дептыгирах у эвенков Олекмы
3.2. Жанровая специфика повествований о Чинанае в фольклоре эвенков Олёкмы
3.3. Устные рассказы как популярный вид современного устного народного творчества эвенков Олекмы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ
1. Фольклорный материал, собранный автором
диссертационной работы
2. Тексты, записанные Багаевой П.П. от эвенков бассейна р. Олёкма
ВВЕДЕНИЕ
В жизни эвенков фольклор всегда играл важную роль. На протяжении тысяч лет истории этноса фольклор был всегда тесно взаимосвязан с жизнью эвенкийского (тунгусского) общества. Высокая степень вовлеченности (инклюзивности) фольклора в жизнь и быт характерна для всех бесписьменных народов вообще, ведь в таких условиях фольклор является важнейшим средством накопления и передачи этнических традиций и истории. Через фольклор сохранялись и передавались от поколения к поколению как рациональные знания, помогающие добывать пищу, вести кочевую жизнь в суровых условиях тайги, так и иррациональные знания об окружающей природе, человеке и особом духовном мире традиционных верований и представлений.
Фольклор эвенков отразил и устную историю народа. Жанр преданий, в общей системе эвенкийского фольклора занимает важное место именно как
, средство передачи живой истории народа, истории относительно недавнего
'лм ''''?> 1 ЛЛ1 ! '* Г‘‘ Г1 Г'1!1?" ' , ,'<11) I ' Л,'ЫИ)1КР>'"
прошлого. В отличие от других жанров фольклора эвенков, предания-улгуры
обладают меньшей степенью фантазии, волшебства и героической
идеализации.
Рассматривая специфику бытования фольклора эвенков, Г.И. Варламова отмечает, что этот процесс связан с жизнью самого народа и зависит от многих факторов, охватывающих материальную и духовную культуру [Варламова 1996, с. 22]. Действительно, на протяжении многих веков и даже тысячелетий, фольклор эвенков был тесно переплетен с повседневной жизнью и историей народа. В настоящее время фольклор эвенков продолжает существовать и участвовать в жизни этноса, продолжая быть средством общения в своей среде [Там же, с. 23]. Обряды охотников и оленеводов живут в повседневной жизни традиционного эвенкийского

общества. Подобный устойчивый функциональный характер наряду с обрядовыми жанрами, имеет и повествовательный фольклор.
Г.И. Варламова, характеризуя функциональные свойства жанров эвенкийского фольклора, отмечает, что эвенки определяли исторический ход своей жизни тремя главными и важными периодами: «очень древний; период войн и расселения оленеводов; период эволюции современных групп эвенков (формирование родов и локальных групп, например, ангарал - жители бассейна Ангары, деючэр - жители Зеи и т.д.)» [Кэптукэ 2000, с. 3]. По мнению исследователя, древний период - эпоха сотворения мира и дальнейший расцвет земли находят отражение в мифах и эпических сказаниях-нимнгаканах, а более позднее время истории эвенков находит отражение в жанре преданий-улгуров [Там же, С. 3-4]. Улгуры повествуют о расселении оленеводов по сибирской тайге, о формировании эвенкийских родов, родовых и племенных войнах. Время и история, отраженные в улгурах. - это реальные исторические события, происходившие с эвенками в

/4*, ‘ , ‘ ч:'- ’ {' '.V » I'
г> ' 1 Эвенкийские предания-улгуры на протяжении длительного времени
являлись и являются одним из наиболее популярных жанров устного
народного творчества. Жанр преданий, как и обрядовый фольклор, в среде
эвенков остается востребованным и в настоящее время, несмотря на
катастрофическое влияние процессов глобализации на традиционный образ
жизни эвенков (как и других коренных малочисленных народов Сибири и
Дальнего Востока). Востребованность жанра в наше время в традиционной
эвенкийской среде обусловлена его вовлеченностью в реальную
повседневную жизнь. Как и раньше, в пределах своей исторической
локализации, эвенкийские предания-улгуры бытуют, передавая потомкам
сведения о жизни их известных предков, важных исторических событиях из
жизни родов и семей.

пусть идет по его меткам и отомстит за Урэна. Мальчик упрашивает деда все рассказать ему и идет мстить за отца. Находит стойбище Нурговуля, встречает там свою мать. Сын Урэна убивает Нурговуля, забирает мать с собой» [МЭТФ, С. 91-92].
В некоторых случаях главный герой предания выступает членом какого-либо определенного рода. Эта традиция наиболее заметна в текстах, записанных от красноярских эвенков: «Ховоко был [из рода] Момочар. Был еще сонингТопоко [из рода] Момо» [ИФЭ, с. 291].
По всей вероятности, в преданиях описывается жизнь действительно живших лиц. На это указывают Г.М. Василевич [ИФЭ, С. 17, 367] и А.Н. Варламов [2009а, С. 128-129]. Это так же подтверждается локализацией имен и сюжетов у разных групп эвенков.
В большинстве случаев, для каждой локальной группы эвенков свойственны свои герои с конкретными именами и указаниями из какого рода тот. У красноярских эвенков наиболее известны герои со следующими именами сонингов - Ховоко, Пачаки, Лонгко, Оптокон и др. На территориях,
V *'/, »1 * 1,1 >; ' I Чм ;** ‘11I1 /'
сопредельных с Красноярским краем, в Западной Якутии (регион реки Оленёк), а так же в бассейне р. Вилюй и далее на север наиболее распространенными героями являлись - Урон, Нурговуль, Унгковуль, Молуна и др. От эвенков Забайкалья исследователями не записывались предания, известно лишь несколько текстов об известных сонингах Забайкалья. Возможно, в свое время исследователям не удалось записать когда-то существовавшие предания, в настоящее время они забылись и ушли из фольклорной среды эвенков данной группы.
Тема о сонингах-предводителях в эвенкийских исторических преданиях занимает главенствующее место. Несмотря на принятое в исследованиях тунгусоведов мнение, что основной тематикой преданий эвенков является межродовая вражда [Василевич 1969, С. 200-201], анализ опубликованных текстов демонстрирует, что основная часть преданий