Аллитерационное возрождение и творчество поэта "Гавейна"

• Автор: Пятакова, Елена Юрьевна
• Шифр специальности: 10.01.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 233 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Елава 1. «Аллитерационное Возрождение: истоки
и итоги»
Глава 2. «Аллитерационные религиозные поэмы
автора «Гавейна»
Г лава 3. «Сэр Г авейн и Зеленый рыцарь»
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
В истории Англии четырнадцатое столетие было важным этапом. В этот исторический период наблюдался плодотворный динамизм во всех областях: экономике, политике (установление двухпалатной
парламентской системы), церкви (зарождение идей английской Реформации), науке (начало развития самобытной английской философии), военного дела (победы над французской армией в первые десятилетия Столетней войны). В XIV в. шел процесс формирования национального языка и культуры, связанный с освобождением от французского влияния. Именно в XIV в. сформировавшийся на основе лондонского диалекта английский язык, приобретает функции «общего», национального языка, оттеснив прежде доминировавшие французский и латинский, что привело к утверждению англоязычной поэзии и прозы. К этому столетию относятся имена «отца английской прозы», Уиклифа, и «отца английской поэзии», Чосера. В этот же период (к. XIII - к. XIV вв.) на северо-западе центральной части страны получили распространение поэтические произведения различных жанров на английском языке, в которых аллитерация, как некогда в древнеанглийской поэзии, выполняла несколько важных функций. Это явление получило название аллитерационного возрождения (alliterative revival). Просуществовав до конца XIV в.,, традиция постепенно сошла на нет, уступив место континентальному рифмованному стиху.
Расцвет аллитерационного возрождения датируется 1352 г. -временем, когда была создана поэма-спор «Накопитель и Растратчик». Отметим, что это - единственное произведение, в котором имеются косвенные свидетельства о дате появления поэмы. Помимо «Накопителя и Растратчика» к корпусу произведений аллитерационного возрождения

принадлежат более ранние сочинения, как стихотворные, так и прозаические: «Вустерские фрагменты», «Брут» Лайамона, проповеди Катерины, рыцарские романы «Иосиф Аримафейский» и «Вильям Палермский», два фрагмента романов об Александре: «Жизнь Александра Македонского» и «Александр и Диндимус», поэма-спор «Парламент трех Возрастов», «Смерть и Жизнь» и др. Общее количество произведений аллитерационного возрождения не превышает ста.
Все произведения аллитерационного возрождения анонимны, что объясняется, в первую очередь, «авторской застенчивостью», свойственной литераторам средневековья, когда сочинители стремились подражать великим мастерам прошлого, а не поражать новизной подачи материала. Если судить по дошедшим до нас памятникам, аллитерационное возрождение, несомненно, было ярким явлением в средневековой английской литературе. Разнообразие стилей, тем, сюжетов, жанров, представленных среднеанглийской аллитерационной поэзией, не позволяет объединить их в целостную школу «аллитерационного возрождения», тем не менее, определенные группы текстов достаточно близки, чтобы оправдать некоторое обобщение.
Из всех произведений аллитерационного возрождения, большинство из которых сохранились в единственном экземпляре, наибольший интерес вызывают труды неизвестного стихотворца, который, по всей вероятности, создал четыре аллитерационные поэмы: «Жемчужина», «Терпение», «Чистота», «Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь» (к. XIV в.) - сочинения, сочетающие религиозную и куртуазную риторику. Анонимного автора ученые именуют либо поэтом «Гавейна», либо поэтом «Жемчужины» - по названию двух наиболее совершенных его произведений. Его поэмы, входящие в рукопись Cotton Nero А.х. (ныне хранится в Британском Музее) имеют различную жанровую природу. Так, «Жемчужина», которая

Следует отметить, что изыскания Э. Сольтер опираются на заслуживающие доверия источники '. В последующие годы усилия учёных были направлены на установление имён возможных покровителей авторов аллитерационного возрождения. Предпосылки для невиданного прежде роста произведений аллитерационной «школы», названные Э. Сольтер были признаны убедительными.
Интересным представляется исследование, предпринятое Д. Пирселлом в 1981 году. Не сомневаясь в выводах, сделанных Э. Сольтер в её статьях об аллитерационном возрождении, учёный аргументировано доказывает, что авторов аллитерационной «школы» поддерживали клерикальные круги. Этот тезис был выдвинут им в главе «Происхождение аллитерационного возрождения»: «Я предполагаю, что аллитерационное возрождение имеет корни в монастырской культуре юго-запада средней части Англии. Именно эта культура способствовала сохранению и развитию аллитерационного стиха» Д. Пирселл исходит из того, что поэмы, составлявшие ядро аллитерационного возрождения, подразумевают знание их творцами латинских источников. Лишь авторы, получившие клерикальное образование и имевшие доступ к обширным монастырским библиотекам могли создать произведения аллитерационной «школы». В качестве примера исследователь приводит фрагмент аллитерационной поэмы, традиционно называемый «Александр» (А), в котором анонимный автор опирается на сочинение испанского епископа V века Орозия и использует его переложение «Истории Александра». Поэт «Александра» (А) интерполирует также длинное
1 Smyth J. The Lives of the Berkeleys, 1066-1618, ed. Sir J. Maclean, 3 vds.-Gloucester, 1883.
1 Pearsall D. The Origins of the Alliterative Revival.// The Alliterative Tradition in the XIV Century. Ed. D. S. Levy, P. Szarmach.- Kent, Ohio. 1981. P. 17.