Художественная актуализация архетипического в европейской литературе первой трети XX века : Г. Гессе, Д. Джойс, Т. Манн, А. Платонов

• Автор: Юдов, Виктор Сергеевич
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Орехово-Зуево
• Количество страниц: 207 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ
ВВЕДЕНИЕ
§1. Социальный дискурс понятия миф
§2. Миф как категориальное понятие
§3. Психологическая концепция мифа
§4. Понятие архетипа
§5. Способы выражения бессознательного
Глава I. АКТУАЛИЗАЦИЯ АРХЕТИПИЧЕСКОГО В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
§1. Миф как архитектоническая форма художественного
произведения
§2. Аспекты архетипического в романе Г.Гессе «Демиан»
2.1. Система персонифицированных архетипов романа
2.2. Символическая реализация архетипов
2.2.1. Символика числа
2.2.2. Символизация локуса
2.2.3. Символика цвета
2.3. Мифологические аллюзии романа
§3. Аспекты архетипического в романе Д.Джойса «Улисс»
3.1. Мифологические аллюзии романа
3.2. Система персонифицированных архетипов романа
3.3 Символика цвета

3.4. Символика числа
3.5. Язык романа как способ выражения бессознательного
§4. Аспекты архетипического в тетралогии Т.Манна «Иосиф и его
братья»
4.1. Мифологическая основа тетралогии
4.2. Система архетипов тетралогии
4.3. Нумерологическая реализация мандалы
4.4. Символика цвета
Выводы по главе
ГЛАВА И АКТУАЛИЗАЦИЯ АРХЕТИПИЧЕСКОГО В ТВОРЧЕСТВЕ А.ПЛАТОНОВА
§1. История вопроса
§2. Проблема Индивидуации и система персонифицированных архетипов в творчестве А. Платонова
2.1. Архетип Матери
2.2. Архетип Ребенка
2.3. Архетип Тени
2.4. Архетип Анимы
§3. Символические средства выражения мандалы
3.1. Локус как символ мандалы
3.2. Символика числа
3.3. Символика цвета
§4. Способы выражения бессознательного
4.1. Сон как способ выражения бессознательного
4.2. Язык как.способ выражения бессознательного

§5. Концепция мира у А.Платонова
5.1. Технологическая концепция мира
5.2. Экологическая концепция мира
Выводы по главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
6ИБЛИОГРАФИЯ
бессознательному. Подобный тип мышления поневоле порождает субъективно искаженный образ мира.
Человеческая психика представляет собой целостность бессознательных и сознательных процессов, в ней происходит постоянный обмен энергиями между этими элементами: бессознательное стремится «компенсировать» односторонность сознания и архетипические образы вторгаются в сознание самыми разнообразными способами. Они заявляют о себе - отчасти через невротические симптомы, отчасти через поступки, мнения, аффекты, фантазии и сновидения. Из всех форм проявления неопределенно-направленного мышления к основным Фрейд относил: сновидения, галлюцинации, бред [Фрейд 3. 1990: 364 и сл.]. Используя материалы наблюдений этих манифестаций, можно делать косвенные вводы о соответствующих бессознательных процессах и направлении их развития. Однако при этом анализе необходимо помнить об определенной доле условности символических аналогий, которую Юнг постоянно подчеркивал, утверждая, что действительная природа бессознательных процессов никогда не может быть описана в четких, непротиворечивых, логических формулировках.
Бессознательное находится в постоянной активности и создает самые различные комбинации своих содержаний в образной системе сна, зрительно-слухового восприятия мир:, языковой специфике индивидуальной речи.
По способу выражения К.Юнг различал персонифицированные и неперсоннфицированные архети пы. Нелерсонифицирова! птые способы репрезентации архетипа он назвал трансформациями, форма реализаций которых в принципе безгранична. В работе мы