Тема махаджирства в свете проблем формирования исторической прозы адыгских литератур

• Автор: Акова, Айшат Алиевна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 135 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Традиции художественного освоения темы махаджирства в адыгских литературах
Глава II. Художественная концепция человека и истории в прозе М. Лохвицкого и М. Кдндура
Заключение
Литература
Введение
Махаджирство (насильственное изгнание из родных мест) - одна из самых трагических страниц истории северокавказских горцев. Однако, широкое обращение писателей Северного Кавказа, в том числе и адыгских - кабардинцев, адыгейцев, черкесов к теме махаджирства стало возможным лишь в последней четверти XX века в связи с социально-экономическими и политическими процессами, явившимися следствием демократизации общества. Между тем, это чрезвычайно актуальная и исторически важная тема. Без ее тщательной разработки невозможно восстановить исторические судьбы народа в трагическую эпоху колонизации Кавказа, понять события, связанные с Кавказской войной и ее последствиями. Обращение к теме махаджирства позволило воссоздать полнее художественную концепцию жизни и судьбы народа, способствовало дальнейшему формированию жанров исторической прозы в литературах Северного Кавказа. Но, несмотря на эго, проблема махаджирства в черкесской, кабардинской и адыгейской литературах не поднималась в силу целого ряда известных идеологических причин. Между тем, тема Кавказской войны и махаджирства получила широкое осмысление в жанрах адыгского фольклора: песни-плачи (гъыбзэ), героико-эпические произведения сказания, хабары, фольклорная лирика, в которых народ воспел трагедию разлуки с родиной, разоренного очага, трагедию махаджиров-изгнанников, вынужденных покинуть свой дом.
Тема махаджирства - это тема геноцида черкесов-адыгов. На нее, как и на тему коллективизации сельского хозяйства, было наложено табу, ибо она не соответствовала концепции советской исторической науки, согласно которой истинная история народов Кавказа как бы начиналась с октября 1917 года. Поэтому героика Октября стала основопо-

лагающей в художественном исследовании исторических судеб народа. Это не только обедняло панораму литературы, но и во многом тормозило ее жанровое развитие, в особенности эпических форм романа и повести.
Отсутствие исторического подхода к прошлой и настоящей жизни народа, отсутствие историзма, художественного мышления обедняло концепцию истории произведений исторической темы.
В фольклорных публикациях 1940-х годов фактически отсутствуют произведения, посвященные трагедии Кавказской войны и махад-жирства. Идеологические запреты сделали невозможным в советское время и публикацию фольклорных текстов, в которых отражена тема геноцида народа, изгнанного из исторической родины. Лишь в период «оттепели» появилась возможность обратиться к запретным темам и попытаться воссоздать художественную летопись судеб народных во всей полноте, без купюр и изъятий. Именно поэтому в 1960-х годах появляются в национальных литературах произведения, посвященные теме выселения народов из родных мест.
В 1960-80-е годы в литературах абхазо-адыгских народов обостряется интерес к проблеме массового исхода горцев из исторической родины. Об этом свидетельствует роман талантливого абхазского писателя Б. Шинкубы «Последний из ушедших» и роман Б. Тхайцухова «Горсть земли», посвященные трагедии махаджирства.
Вслед за романом Б. Шинкубьт появляются произведения о ма-хаджирстве почти во всех литературах народов Северного Кавказа, схожих между собой по типу и структуре, по историческим судьбам, что дало возможность исследователям провести сопоставительный анализ и выявить типологические схождения и творческую индивидуальность писателя (например, «Последний из ушедших» Б. Шинкубы (100)

Налоева свидетельствуют об углублении историзма художественного мышления в адыгских литературах.
С нее, с темы махаджирства, в черкесской литературе, а так же и в литературах кабардинской, адыгейской начинает свой путь жанр исторического романа и повести, получивший развитие в современной литературе. Необходимо сослаться на предварительные публикации, которые явились подступами к становлению исторических жанров, связанных с темой махаджирства и последствий Кавказской войны.
Освоение темы начинается по существу с ознакомления, открытия материала, связанного с жизнью махаджиров на чужбине, с описания пережитого народом-изгнанником, словом, с перипетиями судьбы махаджиров. Рассказы, услышанные писателями на чужбине, кладут начало теме исторической памяти, без чего не может быть доподлинного историзма.
Эта тема базируется на воспоминаниях соотечественников, на хабарах, которые они поведали писателям и журналистам.
Этот материал станет впоследствии структурообразующим фактором в произведениях исторической темы, послужит восстановлению динамики событий, связанных с последствиями Кавказской войны, предопределившими историческую судьбу большей части этноса.
Формообразующим материалом послужат и фольклорные записи, сделанные в Турции и других странах проживания адыгов. Словом, будет задействован огромный пласт художественной литературы адыгов, который был на долгие годы не востребован на исторической родине. Примечательно в этом смысле то, что писатель Али Аков, побывавший в составе делегации в Турции, создает свои очерки «Тыркум щытлъэгъ-уахэр» («Что мы видели в Турции»), В этих заметках до деталей воссоздается увиденное. Но это не только заметки туриста, впервые увидевшего Турцию, но и заинтересованные наблюдения патриота, ветре-