Становление и развитие марийской детской литературы

• Автор: Бурков, Леонид Николаевич
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 159 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. СТАНОВЛЕНИЕ ЖАНРОВ МАРИЙСКОЙ ДЕТСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.1. Этапы формирования и фольклорные традиции в марийской детской литературе
1.2. Марийская детская литература середины 30 - начала 50-ых годов. Жанры поэзии, прозы и драматургии
ГЛАВА 2. ПОЭТИКА И ТИПОЛОГИЯ ЖАНРОВ СОВРЕМЕННОЙ МАРИЙСКОЙ ДЕТСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
2.1.1. Жанровое многообразие современной марийской детской
прозы

2.1.2. Художественно-стилевые особенности произведений современной марийской детской прозы
2.2. Идейно-художественное своеобразие современной марийской детской поэзии
2.3. Фольклорные традиции современной марийской детской драматургии, ее жанровое и тематическое многообразие
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список использованной литературы
Сокра щен ия
ВВЕДЕНИЕ
Марийская детская литература, как и детская литература народов Поволжья и Приуралья развивается, опираясь, в частности, на устное народное творчество. Многие произведения в своей основе следуют принципам традиций фольклора и народной педагогики, которые придают им воспитательнопознавательный характер. Не случайно первыми произведениями марийских писателей были переработанные народные сказки, легенды, предания, пословицы и поговорки. Изучив устное творчество народов Поволжья и Приуралья, видный венгерский ученый Петер Домокош пишет: "... только в тройственности родного языка, фольклора и традиций вижу тот прочный фундамент и условия, без которых не может развиваться и стать хоть сколько-нибудь значительной любая национальная литература" (Домокош, .1993, 99).
Марийские литераторы, исследователи учитывали и влияние фольклора соседних народов на произведения устного творчества марийского народа, также на формирование художественной литературы. Научные труды исследователей фольклора и художественной литературы марийцев В.Васильева, В.Мухина-Сави, К.Васина, чувашей С.Михайлова, М.Федорова, удмурта И.Михеева, татарина К.Насыри, финна М.Кастрена, венгров А.Регули, П.Домокоша и других говорят о том, что творческие взаимосвязи марийских литераторов с учеными и писателями финно-угорских и урало-тюркских народов начались еще в прошлом веке.
Роль фольклора в зарождении и становлении национальных литератур рассматривалась в трудах ученых-литературоведов и фольклористов П.Домокоша "Формирование литератур малых уральских народов" (1993),
А.К.Микушева "Коми литература и народная поэзия" (1961), "На таёжных просторах" (1986), В.М.Макушкина "Мордовская литература 20-х годов" (1976),

В.М.Ванюшева "Вершины корнями сильны" (1987), Н.И.Черапкина "Притоки" (1973), К.К.Васина "Страницы дружбы" (1959), "Творческие взаимосвязи марийской литературы" (1969), В.Г.Родионова "Чувашский стих: проблемы становления: и развития" (1992), В.Я.Канюкова "От фольклора к письменности" (1971) и др. Первые исследователи фольклора и зарождающейся национальной литературы народов Поволжья и Приуралья были также первыми писателями и просветителями. В марийской художественной литературе таковыми нужно считать В.М.Васильева, в чувашской - И.В.Яковлева и К.В.Иванова, в коми -И.Куратова и К.Жакова, в удмуртской - Г.Верещагина и Д.Корепанова, в мордовской - М.Е.Евсеева и 3.Дорофеева. Большую роль в формировании художественной литературы своего народа они отводили устно- поэтическому наследию.
С самого зарождения марийской литературы писатели постоянно обращались к детской теме. Сначала на страницах марийских газет и журналов появлялись небольшие рассказы, позднее - сказки и легенды. Рассказы были преимущественно переводными, с русского языка на марийский. С накоплением опыта творческой работы появляются рассказы первых марийских писателей на национальном языке - В.М.Васильева, С.Г.Чавайна, 11.С. Мухи на, М.С.Герасимова и некоторых других. Литературоведческие и критические статьи о развитии марийской детской литературы время от времени появляются на страницах газет и журналов "У вий" ("Новая сила"), "Йошкар кече" ("Красный день"), "У илыш" ("Новая жизнь"), но они охватывали не весь круг вопросов, которые должны были быть рассмотрены. В марийском литературоведении в настоящее время нет целостного взгляда на историю развития марийской детской литературы, нет определения закономерностей ее развития в плане содержания и художественной формы. Жанровое разнообразие марийских произведений не рассмотрено не только в целом применительно к истории детской литературы, но даже и применительно к отдельным жанрам ее развития. Имеющиеся замечания литературоведов о жанровой специфике произведений

ния, как фольклорные, так и художественные, во многом сходны с произведениями писателей удмуртского, мордовского, чувашского, татарского, коми и. др. народов. Например, в художественной литературе марийского и удмуртского народов в начале XX века преобладали переводные короткие рассказы, стихотворения; публиковались фольклорные произведения о легендарных героях черемис и вотяков, об их языческих богах картами-жрецами складывались разные мифологические сказы и предания.
В чувашской поэзии многие произведения окрашены разноцветьем фольклора. Например, поэт Я.Г.Ухсай создавал крупные лирико-эпические и стихотворно-драматические произведения на исторические темы, кроме этого у него выходило много произведений для детей разных возрастов: стихотворения, баллады, стихотворные сказки и новеллы, небольшие лирические поэмы, преимущественно из жизни колхозной деревни (Сироткии, 1956, 332). " Стихотворная сказка "Иван запечный", сборник стихов "Книга радости", баллада "О счастье", поэма "Соболья шапка", цикл стихотворений о деде Кольбуке стали подступом к открытию темы о коллективизации деревни", - продолжает исследователь (Там же, 338).
О развитии чувашской поэзии на основе народного творчества и о развитии художественной литературы народов 11оволжья и Приуралья на этой же основе говорят многие литературоведы и критики. "Именно обращение к фольклору, тесный контакт с ним подняли на высокий уровень мастерство М.Акмуллы, Г.Тукая, М.Джалиля, С.Чавайна, 3.Дорофеева и других, окрасили их творчество выразительными оттенками, помогли глубже проникнуть в духовный мир своих героев", - отмечено в работе литературоведа Г.Ф.Юмарта (Юмарт, 1983,68).
"Фольклорных традиций придерживаются многие современные чувашские писатели: В.Эндип, Н.Теветкель, В.Ахун, М.Сеспель (М.Сепиель), П.Эйзин, Г.Юмарт, Н.Исмуков, Л.Мартьянова, Г.Ефимов. В стихах названных поэтов