Фольклоризм как элемент поэтики А. И. Куприна : Вопр. типологии и эволюции

• Автор: Вардугина, Галина Семеновна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1996
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 213 с.

Глава 1. Фольклоризм раннего Куприна. "Олеся”
Глава 2. На стыке фольклорной и литературной традиции. "Суламифь”
Глава 3. Фольклорная оппозиция литературной традиции. Повесть "Звезда Соломона”
Глава 4. Мифологизм и ностальгический фольклоризм романа "Юнкера”
Заключение
Литература

Проблема взаимоотношений литературы и фольклора в последние годы занимает все Фолее важное место в русском литературоведении и фольклористике. На стыке систем, которые объединила их исторически сложившаяся поэтика, возникло плодотворное направление, которое в последнее время обогатилось новым достижением - типологической теорией
Основными трудами, давшими развитие новой теории фольклориз-ма, можно считать работы Д.С.Лихачева, А.А.Горелова, В.Е.Гусева, У.Б.Далгат, Л.И.Емельянова, Д.Н.Медриша, А.И.Лазарева, А.М.Новиковой, Э.В.Померанцевой, Н.И.Савушкиной. Изучение фольклоризма индивидуального писательского творчества является в этих трудах лишь частью решения более широкой теоретической проблемы, рассматривающей взаимовлияние фольклора и литературы на разных уровнях.
Определение фольклоризма в общеэстетическом плане дал В.Е. Гусев. По его мнению, это”... социально детерминированный эволюционный процесс адаптации, репродукции и трансформации фольклора в условиях, отличающихся от тех, в которых развивался и бытовал традиционный фольклор”,1 На этой основе он выделяет бытовой, идеологический и художественный типы фольклоризма. Фольклоризм литературы, согласно этой типологии, представляется одной из разновидностей последнего из названных типов.
Гусев В.Е.Типология фольклоризма //Понятия и явления фольклоризма: Доклады. Международная конференция фольклористов. Кечкемет

А.И.Лазарев, разъясняя интересующее нас понятие, отмечает, что этот ’’сравнительно молодой термин.. .употребляется в литературоведении и фольклористике с различными значениями... еще не приобрел своего ’’статуса кво”, не имеет четкой дефиниции",1 так как само явление столь многогранно и многоаспектно, что не вмещается ни в одну формулу.
Осмысление фольклоризма русской литературы прошло ряд этапов - от стремления ученых выявить реальные связи произведений того или иного писателя с конкретными народно-поэтическими источниками, через анализ эстетической функции фольклорных их элементов в авторском произведении, до попыток обнаружить некие существенные моменты освоения литературой художественных принципов фольклора (вопросы типизации, развитие жанров, стиля).
Самое общее определение фольклоризма в литературоведческом плане принадлежит У.Б.Далгат. ’’Сознательное обращение писателей к фольклорной эстетике, - отмечает она, - принято называть фолькло-ризмом.”2 Фольклор и литература рассматриваются как две самостоятельные системы, поскольку художественный способ познания действительности и ее воссоздания в каждом случае неодинаковы.
Основным в освоении фольклора литературой является творческое усвоение художественных принципов, выработанных народной поэзией, многообразное использование различных ее элементов.
Народное творчество накопило значительные художественные ценности, которые не могут не привлекать живого интереса писателей.
Лазарев А.Й. Типология литературного фольклоризма. Челябинск
Далгат У.Б. Литература и фольклор. Теоретические аспекты

звучит еще одно подтверждение из уст самой Олеси: "Ведь эта трефовая дама - я, это со мной будет несчастье, про что сказали карты” (II; 327).
Итак, ориентация писателя на жанр сказки осуществляется на уровне композиции и сюжета, фольклорный мотив гадания символичен и способствует усилению чуства беспричинной тревоги и беспокойства.
На наш взгляд, есть и еще одна, ранее не замеченная в исследованиях связь раннего творчества Куприна с жанром былички. По определению П.Г.Богатырева, былички - это "суеверные рассказы о сверхъественных существах и явлениях. Рассказы эти теснейшим образом связаны с так называемой низшей мифологией, с фольклорными верованиями”
В повести "Олеся" существуют тематические и эстетические параллели с былинкой, как с изображением встречи героя из "мира” с чуждым ему "антимиром”. В повести можно выделить такие блоки мотивов, как "герой в антимире”, "дом-лес", "антагонист в реальном мире” (по классификации Е.Ефимовой)
Полесская деревня и одновременно город выступают в повести как обыденное, логически объяснимое бытие, а сама Олеся и лес с "ведьминым кублом” могут быть "антагонистами реальности”. В системе мифологических оппозиций "дом” (социально освоенное пространство) - "лес” (социально неосвоенное пространство); "день”
1 Богатырев П.Г. Фольклорные сказания об опришках Западной Украины //Советская этнография. 1941. N 5. С.59.
гЕфимова Е.С. Былички в сказах П.Бажова //Вестник Челяб.ун-та. Сер.2. Филология. 1993. С.43.