Роман Федора Сологуба "Тяжелые сны" : Проблематика и поэтика

• Автор: Долгенко, Александр Николаевич
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 157 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА ПЕРВАЯ
РУССКИЙ ДЕКАДАНС И ФЕДОР СОЛОГУБ
1. Русский декаданс как феномен культуры
2. Федор Сологуб как выразитель декадентского мировоззрения
ГЛАВА ВТОРАЯ
ПРОБЛЕМАТИКА РОМАНА «ТЯЖЕЛЫЕ СНЫ»
1. Обретение истины как решение вопроса о смысле жиз- '

2. «Отрицание» жизни и «приятие» смерти
3. Этика убийства (Декадентская трансформация проблемы преступления и наказания)
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
ПОЭТИКА РОМАНА «ТЯЖЕЛЫЕ СНЫ»
1. Принципы организации художественного пространства
2. Разнообразие форм и функций художественного времени
3. Сны как фактор ритмообразования (Ритмическая композиция романа)
4. «Тяжелые сны» как «неомифологический» роман

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Г, *
ВВЕДЕНИЕ
Наука, постигающая литературный процесс, постоянно сталкивается с целым рядом трудностей, связанных с тем, что творчество чрезвычайно нелегко поддается научному осмыслению и толкованию. Но плод творчества, в данном случае — литературное произведение, по сути является фактом эстетическим, фактом поэтическим и фактом историческим. В этом отношении почти к любому художественному миру, к любым тайнам, сокрытым в нем, — подобрать ключи.
Характерным примером тяжелой судьбы в литературоведении предстает творческое наследие одного из самых оригинальных художников слова в русской литературе конца XIX — начала XX вв. Федора Сологуба (1863— 1927). В настоящий момент оно переживает свое возрождение. Активизируется процесс его литературоведческого изучения Далеко не последним фактором, стимулирующим этот процесс, выступает сложность, противоречивость, загадочность фигуры Сологуба. Трудности, с которыми приходится сталкиваться современным литературоведам при анализе различных сторон творчества писателя, аналогичны тем, с которыми сталкивались первые исследователи творчества Федора Сологуба на заре нашего столетия. «Никого нельзя так легко отвергнуть, как его; никто не отгорожен от нас такой плотной завесой, как он и его мир, — писал в 1913 году А. Долинин. — У нас почти нет никаких заранее выработанных приемов, заранее приготовленных путей для вхождения в его душу; нам мало помогает в этом
1 См. указанные в списке использованной литературы работы М.М. Бахтина, М.И. Дикман, Л.В. Евдокимовой, В.В. Ерофеева, С.П. Ильева, Р.Я. Клейман,
З.Г. Минц, В.Н. Орлова, М.М. Павловой, Н.И. Пустыгиной, Л. Силард, И.П. Смирнова, Б.Е. Тагера, З.В. Удоновой, Е.О. Федоренко.

существует. Наконец, символ в таком понимании уже не инструмент и не форма познания, а его цель.
Таким образом, концептуальное различие трактовок символа декадансом и символизмом на гносеологическом уровне заключается в

том, что для декаданса символ — форма познания, а для символизма — объект познания и цель познания. Инструмент познания един — творческая интуиция.
Декадентская теория познания определила своеобразие разрешения традиционных вопросов этики и эстетики.
Суть разрешения декадентской эстетикой вопроса о соотношении искусства и действительности, вернее будет сказать — об их анти-
номичности, в том, что художник служит жизни тем, что интуитивно

отражает ее в особенностях своего таланта и его художественных воплощениях. Что из самой жизни он «отражает» и под каким углом зрения — решающей роли в этом процессе не играет. Более того, не действительность формирует художника, а он, аккумулируя ее таинственную стихию, учит человечество новому видению.
Индивидуалистический пафос декадентской эстетики определяет ключевую, интегрирующую особенность творческой установки декаданса, каковой является объективация субъективных переживаний.

Этот принцип позволяет мистические откровения субъекта познания принести в дар умирающему миру. Объективация — переход субъекта в объект, то есть обретение формы: времени, пространства, причинности (А. Шопенгауэр). Именно так предельная истина приходит в мир.
Наконец, необходимо подчеркнуть своеобразный ценностный ряд, определяющий образное единство художественных воплощений декаданса. Вот как об этом писал A.B. Луначарский: декаданс отлича-