Поэтика символа и ее мифологические истоки в творчестве Ф. М. Достоевского

• Автор: Тяпугина, Наталия Юрьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 359 с.

Саратовский государственный педагогический
институт
На правах рукописи

Тяпугина Наталия Юрьевна
ПОЭТИКА СИМВОЛА И ЕЁ МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ИСТОКИ В ТВОРЧЕСТВЕ Ф.М.ДОСТОЕВСКОГО
10.01.01 - русская литература
/ I Научный консультант
С? A.A. Демченко, доктор
01 'у/‘ I филологических наук,
‘V 1 профессор
Диссертация на соискание ученой степени доктора филологических наук
Саратов

Оглавление
Введение Глава 1.

Глава 2.

Заключение
Библиография
Мифопоэтическая основа и способы ее формирования в художественной системе Достоевского
Мифология Достоевского (теоретический аспект)
"Господин Прохарчин": тайнопись ху-
дожника
"Хозяйка": символика повести Мифологическая архаика и особенности символики в романе "Идиот"
"Выводы ума и всей прожитой жизни" (эпистолярий Достоевского)
"Быть своим..." "Дневник писателя" как воплощение обретенного Роман Ф.М.Достоевского "Идиот": фило-
софско-этическое содержание и особенности его воплощения "И поле битвы - сердца людей"
Путь к России
"Восстановить и воскресить Человека!" (Мышкин и Рогожин)
Свобода и жребий Красота как воплощенная идея Категория времени в романе (Мышкин и Ипполит Терентьев)
Проблема финала
Поэтика идеала (жанрово - стилистические особенности романа)

Введение
Изучение поэтики Ф.М.Достоевского - одно из перспективных направлений науки о Достоевском. Оно таит неограниченные возможности углубления в предмет исследования. При этом чуть ли не на первый план выходят проблемы методологии, поиск путей, способных привести к постижению эстетической целостности художественного мира писателя.
Возникший в 1920-е годы в трудах М.М.Бахтина, В.В.Виноградова, Л.П.Гроссмана, В.Л.Комаровича, Б.М. Эн-гельгардта интерес к поэтике писателя был развит далее в работах Г.М.Фридлендера, А.В.Чичерина, Д.С. Лихачева. А в последние годы поэтика в самых разных аспектах анализируется в трудах В.Н.Захарова, Г.К. Щенникова, Р.Г.Назирова, В . Е . Ветловской., Е.А. Иванчиковой.
Все пишущие о поэтике Достоевского признаются в том, что сфера эта поистине неисчерпаема и белых пятен в ее изучении еще очень много. И связано это в первую очередь с особой организацией художественного пространства в текстах Достоевского, отличающейся особой насыщенностью разноуровневыми смыслами, включающей в себя множество содержательных аспектов и интонационных регистров. Так формулируется основная сложность работ по поэтике: подобрать
ключ к художественному миру Достоевского, найти путь к постижению эстетической целостности писательского универсума. При этом важно помнить: проникая в художественную
ткань, постигая творческое задание автора, необходимо сохранить и выразить всю сложность, своеобразие и полноту

ляет возможность более глубокого погружения в художественный .мир писателя, в его мотивацию человеческой природы. Тем более, что миф - это не только поэтика, это -определенное мировоззрение. С его помощью автору удается высказать самые важные свои мысли, касающиеся наиболее сущностных сторон жизнеустройства. Как мировоззренческая категория, миф находится в определенных отношениях с религией. Что же касается следов христианской мифологии в творчестве Достоевского, то они многочисленны и обширны.
Символико-мифологический метод, который так успешно работает в нашем и мировом литературоведении, оказывается продуктивным при анализе произведений Достоевского потому, что сопрягает воедино все важнейшие черты его поэтики, наполняя вечные мифологемы -живым, полнокровным, народным по сути содержанием.
Этот метод органичен и для жанровой структуры, ибо давно и справедливо замечено, что "русский роман, начиная с Гоголя, ориентируется в глубинной сюжетной структуре на миф../'4', что "роман свободно втягивает в себя разнообразные семиотические единицы - от семантики слова до семантики сложнейших культурных символов - и превращает их игру в факт сюжета"0>
Больше всего нам хотелось бы избежать излишней рационалистичности и не впасть в зависимость от теории, подгоняя (пусть и невольно) живую материю под умозритель-
ную схему. Необходимо, однако, уточнить некоторые базовые понятия. Вот почему потребуется еще одно теоретическое отступление.'