Поэзия М. Ю. Лермонтова : Своеобразие религиозно-эстетического мировидения

• Автор: Киселева, Ирина Александровна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 180 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА ПЕРВАЯ. Богопознание М.Ю.Лермонтова как процесс становления личности
§1. Исповедальные мотивы и проблема «внутреннего»
человека в поэзии М.Ю.Лермонтова
§2. Путь к духовному созерцанию в поэтическом космосе
М.Ю. Лермонтова
§3. К проблеме боговидения в творчестве
М.Ю. Лермонтова

ГЛАВА ВТОРАЯ. Символика космогенеза в поэтическом мире М.ЮЛермонтова
§1. К вопросу о своеобразии лермонтовского символизма,..91 §2. Символический ландшафт в свете религиозных воззрений
М. Ю. Лермонтова
§3. Эсхатологические мотивы и символика Царства в творчестве М.Ю.Лермонтова
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Существующее лермонтоведение знает много подходов к изучению творчества поэта, но на данном этапе одним из ведущих является путь осмысления творчества М.Ю. Лермонтова в традициях христианской культуры (см. работы Афанасьева В.В., Журавиной Л.В., Москвина Г.В., Моторина A.B., Щеблыкина И.В.). Современное отечественное литературоведение в лице Воропаева В.А, Дунаева М.М., Касаткиной В.Н., Котельникова В.А., Розадеевой М.А., Сквозникова В.Д., Сохрякова Ю.И. и других исследователей отличается вниманием к духовности человека, взглядом на него не как на самоценность, но как на образ Божий.
Актуальность работы обусловлена необходимостью изучения творческого наследия Лермонтова во всем богатстве составляющих его духовно-культурных смыслов, осознания его как феномена, порожденного религиозно-художественной жизнью нации. На рубеже тысячелетий узловые проблемы лермонтовского творчества - исторический путь России, идея державы, индивидуальности религиозного выбора человека и ответственности за него, борьбы добра и зла как основного содержимого исторического процесса - для культурного сознания приобретают особенную актуальность. На сегодняшний день не существует ни одного научного труда, полностью посвященного избранной теме, в литературоведческих исследованиях встречаются лишь отдельные вариации поставленных здесь проблем.
Религиозно-эстетическое мировидение русских писателей лишь недавно стало предметом серьезных научных исследований. В области гуманитарного познания стремление изучать

художественный текст через призму синтеза религии, философии, эстетики относится к числу ведущих.
Предметом исследования в диссертации является
своеобразие религиозно-эстетического мировидения Лермонтова.
Объект исследования - это поэтическое творчество Лермонтова, рассматриваемое в контексте религиозно-
философской, эстетической традиции, представленной деятельностью художников, близких Лермонтову по мировосприятию. Не претендуя на исчерпывающий анализ
религиозно-эстетического мировидения Лермонтова, диссертация решает ряд проблем, позволяющих с новых позиций и на более глубокой основе (включающей в себя как достижения лермонтоведения, так и религиозно-философскую, эстетическую мысль) уточнить характер религиозно-эстетического мировидения Лермонтова. Такой подход вполне закономерен, особенно по отношению к литературе русской, где русская философская проблематика «достигает своей вершины» (H.A.Бердяев).
Научная новизна работы связана с проблемой интерпретации творческого наследия Лермонтова, с расширением контекста лермонтовских произведений в области библейской, а также святоотеческой, философской и художественной мысли. Плотная укорененность религиозно-эстетического сознания поэта в текстах Священного Писания позволяет выявить всю полноту их взаимодействия с художественными произведениями. Практически не исследованными до сих пор оставались место и роль текстов Священного Писания и Предания в духовно-культурном сознании поэта. Между тем библейский текст, святоотеческие его интерпретации были литературной средой, в которой создавались образы лермонтовской поэзии. Внимание к христианству,

то есть непосредственной жизнью, а прямо грешит и подлежит суду этики, хотя к его жизни и нельзя предъявлять этических требований (Иоганнес, Печорин)».1 Так оценивается Печорин, но сам Лермонтов не выбирает этого эстетического пути, он следует «непосредственному влечению своей природы».
У Лермонтова уже сам эстетический момент развертывания действия на Кавказе подразумевает покаянное настроение. Николай I, отправляя А.И.Полежаева в ссылку, говорил: «Я даю тебе военной службой средство очиститься. Что же, хочешь? - Я должен повиноваться, - отвечал Полежаев»2. А в стихотворении «Раскаяние» (1832(33)) писал:
Но пред лицем Кавказских гор Я рву нечистые одежды3.
А в случае, например, с А. И.Одоевским направление его на Кавказ было милостью императора, тронутого посланием поэта к отцу. Послание было «графом Бенкендорфом представлено государю и так понравилось, что повелено было перевести сибирского поселенца из Ишима пустынного рядовым солдатом на Кавказ, для выслуги»4. В стихотворении «Черкешенка» (1829) Лермонтов дает такое сравнение:
Так дух раскаяния, звуки
Послышав райские, летит... (I, 107)
1 Там же
7 Циг. по Полежаев, А. Сочинения. Л., 1960, С.17.
’Тамже. С, 167.
4 АЕ.Розен Биографический очерк А И.Одоевского / Русская литература XIX в. 1800-1830-е годы Хрестоматия мемуаров, эпистолярных материалов и литературно-критических статей Под ред. Аношкиной В.Н. М., 2000. С