Художественный образ детства в творчестве Федора Сологуба

• Автор: Дворяшина, Нина Алексеевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Сургут
• Количество страниц: 195 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Истоки и биографические предпосылки
темы детства в творчестве Ф.Сологуба
Глава 2. Категория детства в системе миропонимания
Ф.Сологуба
Глава 3. Ф.Сологуб в поисках смысла земного бытия детей (реальное и идеальное
в художественном образе детства)
Заключение
Список использованной литературы

Введение.
Современное отечественное самосознание характеризуется небывалым по интенсивности и глобальным по широте и объемности интересом к русской художественной культуре конца XIX - начала XX века. Можно сказать, что мы переживаем сегодня период, в определенном смысле, ренессансный, не столько с точки зрения творческой ориентации на идейно-эстетический уровень доставшегося нам наследства, сколько в плане рационального его постижения. В этом процессе осмысления «одной из самых утонченных эпох в истории русской культуры» (Н.А.Бердяев) (75, 164) еще совсем недавно приоритетное внимание уделялось мотивам социального и мировоззренческого противостояния, конфронтации. Нетрудно заметить, что интерес исследователей в наше время все более сосредоточивается на выявлении и изучении тех философских и эстетических идей, которые определили самобытность и неиссякаюшую доныне интегративную мощь художественной энергии русского «серебряного века».
Современные культурологи и литературоведы приходят к открытиям и выводам, которые, как оказывается, были определены или хотя бы намечены еще самими участниками и создателями шедевров того времени, так сказать, в эпицентре той эпохи. Показательно, что многие художники «серебряного века» в своих публицистических высказываниях, мемуарных записках и суждениях обобщающего свойства выделяли наряду с другими существенными чертами м прочувствования современников их убежденность в том, что рубеж столетий отмечен свойством глубочайшего обновления всех сторон жизни. По мнению А.Блока, это было время, когда «явно обновляются пути человечества; новый век, он действительно -новый век; человеческая душа, русская душа ломается; много старого

хламу навалено, многие молодые ростки придавлены...» (54, 354). Художнику вторил мыслитель: «Это была эпоха пробуждения в России самостоятельной философской мысли, расцвета поэзии и обострения эстетической чувствительности, религиозного беспокойства и искания, интереса к мистике и оккультизму. Появились новые души, были открыты новые источники творческой жизни, видели новые зори, соединяли чувства заката и гибели с чувством восхода и с надеждой на преображение жизни» (75, 140).
Уже тогда было ясно многим, что в жизни не только страны, но и человечества заканчивался один исторический период, начинался другой, с которым связывались ожидания изменения мира, его очищения либо рождения нового. «...Тогда времена были в некоем смысле младенческие,»-с удивительной проницательностью заметил Б.К.Зайцев (60, т.2, 460). Не случайно поэтому столь характерным для русской литературы XX века стало обращение к истокам всего, и, в первую очередь, жизни человека -его рождению, миру детства, отрочества.
На первый взгляд, этот вспыхнувший интерес к проблеме «детскости» в онтологическом ее развороте не был для русской литературы каким-то совершенно неожиданным открытием. Ведь общеизвестно, что детство как важнейшая нравственно-философская тема постоянно волновало отечественных писателей. Если иметь в виду только наиболее значительные и широко известные художественные произведения, то нельзя не заметить, что к ней обращались непосредственно такие выдающиеся мастера, как С.Т.Аксаков, Л.Н.Толстой, Ф.М.Достоевский, А.П.Чехов, Д.И.Мамин-Сибиряк, В.Г.Короленко и другие.
Что было самым существенным и важным в изображении ребенка в литературе прошлого столетия? Прежде всего, - абсолютное доверие к нему, к его уму, душе, чувствам. Маленький человек в произведениях

откровения художника: «Детское пение», «Ребенку», «Я верю в творящего Бога», «Дети радостей и света...» и другие. В них каждое слово поэта о малых мира сего окрашено лаской и нежностью. Его чувство созвучно тому, которое испытал Н.А.Некрасов, рассказывая о крестьянских детях, о своем впечатлении от «вереницы внимательных глаз» - «коснулось души умиленье». У Ф.Сологуба - почти этими же словами: «И в душу сошло умиленье» (39). Да и обращение поэта к ребенку - «весенний мой цветок» (25), способность заметить «глазки - светики - цветочки» (31, 334) -напоминает некрасовское - «все серые, карие, синие глазки - смешались, как в поле цветы...» Портретируя детство, Сологуб отметит «взор ... ясный», «милый лик», «нрав прекрасный», «светлую душу...» (25).
«Сын больного века» (31, 105) обращается к образу детства, шире - к мифу о детстве - не только на уровне темы, но и «сюжета, концепции или мирочувствований, демонстративного тезиса или неуловимой, но всепроникающей атмосферы, стилистики или образной структуры» (137, 71).
Чем объяснить это неустанное, пристальное внимание Ф.Сологуба к детям и детству не только как предмету личностных интересов, но и как важнейшему объекту художественного творчества? Ответы на этот вопрос следует искать, в первую очередь, в особенностях личности Ф.Сологуба, в обстоятельствах его судьбы, в приметах характера его взаимоотношений с окружающим миром. Такой путь исследования мог бы быть плодотворным при изучении любой творческой индивидуальности. Но, как представляется, в особенной степени он перспективен по отношению к типу писателя, отличающегося потаенностью, внешней невыразительностью, кажущейся скромностью и даже заурядностью общественной жизни. Смысл поступков, действий и суждений такого писателя не лежит на поверхности, его постижение требует от