Художественное своеобразие цикла "Выбранные места из переписки с друзьями" в контексте поэтики "позднего" Гоголя

• Автор: Алексеева, Ульяна Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 177 с.

Оглавление
Введение
Глава первая. Идейно-художественное своеобразие «Выбранных мест из переписки с друзьями»
1,1 .Мир действительности и герои «Выбранных мест из переписки с друзьями»
1.2.Образ автора, несущего учение миру
1.3.Идеальное домостроение человечества 1.4.0собое место «СветлогоВоскресения»
Глава вторая. Жанровая природа «Выбранных мест из переписки с друзьями»
2.1. «Выбранные места из переписки с друзьями» и духовная проза в середине XIX века
2.2. Проповедническое начало
2.3. Исповедальное начало
2.4. Литературно-критические статьи
2.5. Взаимодействие жанровых начал Глава третья.Композиционное построение «Выбранных мест из переписки с друзьями Заключение
Библиографический список использованной литературы
Введение
«Выбранные места из переписки с друзьями»1 Н.В. Гоголя до сих пор остаются мало изученным произведением. На протяжении долгих лет существования книга была окружена либо атмосферой осуждения, либо непонимания, либо просто отсутствием какого-либо интереса к этому итогу идейных и художественных исканий Гоголя2. Произведение с момента своего рождения оказалось в крайне недружелюбной к нему атмосфере. Почему это произошло, ответить не так-то просто. Идеи, высказанные Гоголем, не были совершенно новы и неожиданны для середины девятнадцатого века, когда образованная публика все еще состояла из людей верующих и читающих духовную литературу, но ее готовы были воспринимать от весьма определенных авторов, в первую очередь священников, читать именно в духовных журналах, в книгах духовно-нравственного профиля. Те, кто покупал новую книгу Гоголя со светским публицистическим названием «Выбранные места из переписки с друзьями», были поклонниками его художественных произведений, оцененных и отрецензированных В.Г. Белинским, эти люди составляли подавляющее большинство публики и были способны доминировать своим «всеобщим» мнением. Сформировавшаяся в течение ряда лет привычка видеть в Гоголе «отца реализма» и
тл Далее могут быть использованы следующие сокращенные варианты названия: «Выбранные места...» или «Переписка».
2 Марголис Ю.Д. Основные вехи в восприятии "Выбранных мест из переписки с друзьями" Н.В. Гоголя: (К истории философско-нравственных исканий) // Интеллигенция и нравственность. М., 1993.
«натуральной школы» привела к тому, что звучание «Выбранных мест из переписки с друзьями» было деформировано самим контекстом их появления. Читатель вообще видит литературу в формах определенных в рамках традиции своей культуры, видит, как известным образом организованное «нечто» с присущим набором характерных свойств. Гоголь, написав «Выбранные места...», вышел за рамки ожидаемого, и читатель не смог включить его книгу в свой «мир интерпретаций» с положительным знаком. В письме к Шевыреву от 18 декабря 1847г. Гоголь пишет: «ни один человек не стал на ту надлежащую точку, с которой следовало глядеть на эту загадочную книгу» 3. В письме Прокоповичу от 20 июня 1847г. он развивает ту же мысль: «По всему вижу, что мне придется делать некоторые объяснения на мою книгу, потому что не только Белинский, но даже те люди, которые гораздо больше его могли бы знать меня относительно моей личности, выводят такие странные заключения, что просто недоумеваешь» (Т. 9 С. 388). Очень точно уловил диссонанс восприятия публикой последней книги писателя с контекстом всего творчества Гоголя ПА.Вяземский: «Наши критики смотрят на Гоголя, как смотрел бы барин на крепостного человека, когда тот в его доме занимал место сказочника и потешника и вдруг сбежал из дома и постригся в монахи»
Конечно, причина осуждения лежала не только в плоскости того жесткого контекста восприятия литературы и писателя, в который книга была поставлена читателями и критикой. Сама тема, авторская позиция были не
3 Гоголь Н.В. Полн. Собр. Соч. М., 1994 . Т. 9 . С. 422. (далее при использовании данного издания в тексте будет указываться номер тома и страница).
4 Русский архив. 1885, № 6 . С. 311.
четко исторически локализован, и человечество, к которому обращено учение писателя, находит свое воплощение в конкретных исторических лицах, в современных российских явлениях, в повседневных бытовых и культурных реалиях. Так, духовный порыв, христианское слово писателя оказываются слиты с линейным временем и ценностями современного мира, которые он умел видеть как писатель-реалист и как современный светский мыслитель. Христианское «вечное» у Гоголя оказалось обременено конкретикой временного, а временное несло зерно вечного. В целом это не вполне соответствует православному видению, где вечность не может быть погруженной во временность: «Необходимо поэтому принять, что между временем и вечностью есть соотнесенность - время обосновывается вечностью; но при этом между ними существует hiatus, ибо вечность трансцен-дентна временности, противится становлению» 55.
Уникальная задача писателя - создание идеального христианского домостроения для современного человека -заставляет его искать скрытые возможности перерождения существующего мира, «вымывать» словом проповеди пороки и грехи, тянущие мир «вниз», и открывать взору человека его собственный потенциал, потенциал страны, позволяющий движение «ввысь», - к храму идеального бытия. Когда писатель указывает на грехи и недостатки мира с христианских позиции, то есть занимается практическим проповедничеством 56, его слово вполне соотносится с идеологией православной церкви, когда же Гоголь пытается обнаружить в современных яв-
55 Булгаков С. Свет невечерний. М.,1994 . С. 179.
56 Подробнее о практическом проповедничестве см.: Русское проповедничество, исторический его обзор и взгляд на современное его направление. Спб.,1871.