Фантастические произведения И. С. Тургенева и П. Мериме

• Автор: Золотарев, Игорь Леонардович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 178 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

I Введение
II. Глава первая. Идейно-художественные функции фантастики в произведениях И.С.Тургенева и П.Мериме
§1. Воздействие природных иррациональных сил на психику человека («Собака» Тургенева, «Видение Карла XI» Мериме)
§2. Бессознательное в новелле «Джуман» Мериме
§3. Генетическая память в рассказе «Сон» Тургенева и новелле
«Локис» Мериме
§4. Идея красоты в повести «Клара Милич (После смерти)» Тургенева и новелле «Венера Илльская» Мериме
§5. Проблема беззащитности человека перед неумолимыми законами вечности («Призраки» Тургенева)
§6. Сходства и различия в фантастике Тургенева и 1У1ериме
III. Глава вторая. «Фантастика таинственных повестей» И.С.Тургенева
в переводе П.Мериме
§ 1. Концепция художественного перевода
§2. Проблема перевода Мериме тургеневской фантастики
§3. К вопросу об адекватности перевода Мериме фантастического
в поздних произведениях Тургенева («Собака», «Призраки»)
§4. Фантастика Тургенева и Мериме как важнейшее средство обновления и усиления реализма
IV. Заключение
V. Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
В пореформенной России, после крушения просветительских надежд и кризиса рационализма, в литературе возрастает интерес к фантастике, поскольку разум и наука не смогли объяснить резко усложнившееся социальное и личное бытие, усилившуюся противоречивость человеческой личности. Свойственная той эпохе антропологическая направленность сознания определила поиск взаимодействия сознательного и бессознательного в человеке, механизма давления на него эмпирической действительности и неведомых сил. Эстетическое освоение представлений и сверхэмпирического детерминизма, наличие неуправляемых таинственных явлений, оказывающих влияние на события и человеческие судьбы, обратили писателей к фантастике. Фантастическая и символическая поэтика позволяла раздвинуть рамки познания внутренней жизни индивидуума. Бессознательное, исследуемое средствами фантастики, давало возможность «забраться» в глубины человеческой психики, связать представления о ней с новейшими научными достижениями. Именно с помощью фантастики русские писатели XIX века стремятся усилить изобразительность реалистического метода, прежде всего, в познании все более усложняющейся психики человека.
Фантастика, ранее широко используемая романтиками, становится достоянием и писателей-реалистов, принадлежащих к различным литературным школам и направлениям. Они применяют ее как эффективнейшее изобразительное и выразительное средство. Фантастическое в литературе имеет свою давнюю историю. Уже в древней Греции мифология стала важнейшей формой осмысления мира. К ней обращались многие писатели античности («Золотой осел» Апулея, «Метаморфозы» Овидия), средневековья («Божественная комедия» Данте), Возрождения («Гаргантюа и Пантагрюэль» Рабле, «Приключения Лемюэля Гулливера»
Свифта, «Гамлет» Шекспира), барокко (роман «Похождения Симплиция Симплициссимуса» Гриммельсхгаузена), Просвещения (повесть «Мик-ромегас» Вольтера), предромантизма (роман «Замок Отранто» Уолпола, роман «Влюбленный дьявол» Казота), писатели XIX века Гете («Фауст»), Бальзак («Шагреневая кожа») и другие.
Традиции фантастического были продолжены писателями ХГХ-го века. В связи с достижениями естественных и гуманитарных наук, усложнившейся исторической ситуацией у писателей появились новые задачи, которые надо было решать нетрадиционными средствами. Просветители прошли мимо загадочного в жизни и природе человека. Романтики, напротив, видели мир таинственным и загадочным, верили в предчувствия и прозрения. Они же впервые обратились к постижению иррациональных проявлений психики человека.
Русская фантастика имела свои особенности: былинно-сказочный колорит, мифологический персонаж, народно-поэтическую идеальную картину и другое. Балладная фантастика В.А.Жуковского («Людмила») сказочно-колоритна, в мифологической фантастике М.Ю.Лермонтова («Демон») в качестве героя выступает мифологический персонаж. Стремление «погрузить» фантастику в недра психологии и быта, исходя из задач нового времени, приводит к возникновению реалистической фантастики («Пиковая дама» А.С.Пушкина, «Штосс» М.Ю.Лермонтова). В этих повестях чудесное, странное вторгается в привычный уклад естественнонаучных представлений и бытовых эмпирических норм. Уже тогда фантастика в русской литературе различалась степенью своего проявления, самим характером. Своеобразная новейшая мифология, питавшая местный колорит фантастики, прослеживается в теме Петербурга у А.С.Пушкина и Н.В.Гоголя, восходя далее к сочинениям Ф.М.Достоевского, к творчеству Н С.Лескова, А.А.Блока, А.Белого.
полняется фантастикой. Существенно также различие между фантастическими произведениями Тургенева и Мериме. В отличие от героев Мериме, у которых фантастическое рождается в основном в подсознании, тургеневские герои испытывают «давление» иррациональных сил, существующих как в природе, так и в самом человеке. Общее же в произведениях - это различная степень взаимодействия реалистического и романтического, разных планов изображения, интерес к подсознанию, иррациональному, в конечном счете - стремление углубить изобразительные возможности литературы.
«Помолодевшая» душа писателей влечет их к усилению субъективности, романтического пафоса. Поэтическая, романтически усиленная правда порождает немотивированную фантастику. Эстетическое мышление, придавая произведению фантастический колорит, позволяет высказать более глубокую правду о человеке. Как средство исследования действительности фантастика весьма продуктивна и в тургеневских «таинственных повестях», и в фантастических новеллах Мериме. И у одного, и у другого писателя фантастика служит для романтически усиленного выражения действительности, для реализации в художественных образах модели двойственности, параллелизма миров - материального и идеального.
Усиление внимания к «смутному, психологически сложному, даже болезненному», в психике и жизни личности и углубляет исследование «примечательных фактов», выявляет то, что не всегда может быть объяснено, скрыто в недрах привычного и потому таинственно, фантастично. Явления бытия, побудительные мотивы и само поведение человека, порой кажущиеся странными, трудно воспринимаемыми, высвечивают истинное, глубоко завуалированное лицо индивидуума, его национальную, общечеловеческую сущность, и это определяет иные возможности художественного осмысления материала, эстетику, жанровую поэтику.