Структура образа-персонажа в романе К. Вагинова "Козлиная песнь"

• Автор: Левенко, Александр Бориславович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 225 с.

Содержание.
Введение
Г лава 1. Экспозиционная характеристика образа-персонажа в романе
«Козлиная песнь»
1. Экспозиционная характеристика «идеалистов»
1.1. Тептелкин
1.2.Неизвестный поэт
2. Экспозиционная характеристика «самозванцев»
3. Экспозиционная характеристика «антиидеалистов»
Г лава 2. Поведенческая характеристика образа-персонажа в романе
«Козлиная песнь»
1. Поведенческая характеристика « идеалистов»
1.1. Тептелкин
1.2. Неизвестный поэт
2. Поведенческая характеристика «самозванцев»
3. Поведенческая характеристика « антиидеалистов»
Г лава 3. Речевая характеристика образа-персонажа в романе
«Козлиная песнь»
1. Речевая характеристика «идеалистов»
2. Речевая характеристика «самозванцев»
3. Речевая характеристика «антиидеалистов»
Заключение
Библиография
Введение.
Константин Константинович Ватинов (1899 - 1934) - один из
наиболее интересных авторов так называемой “второй прозы” русской оставшейся за пределами “современной ей широко литературы XX века, то есть прозы,4'' тиражируемой и достаточно широко
распространившейся официальной прозы”(В.Н.Топоров)(189,с.18).
Творчество К.Вагинова попало на периферию литературной традиции
двадцатых годов вследствие явной ориентированности на “вневременные”
культурные реалии, что казалось реакционным в эпоху “сбрасывания”
старою с “корабля современности”. Кроме того, романы Вашнова
представлялись не более чем описаниями быта и нравов писательской и
околописателской среды, актуальными не для массового читателя, а для
узкой социальной группы. Однако созданный Вагановым художественный
мир был исключительно оригинальным и представлял собой во многом
уникальный для русской литературы опыт экспериментального поиска
новых выразительных средств как в поэзии, так и в прозе.
Творческую деятельность К.Ваганов начал в первой половине 1920-х как поэт. Его сборник стихотворений “Путешествие в Хаос”(1920) был опубликован под маркой общества “Кольцо поэтов имени К.М.Фофанова”, в которое к началу 1921 года реорганизовалась неформальная эго-футуристическая группа “Аббатство гаеров”. Затем последовали участие К.Вагинова в “Цехе поэтов” Н.Гумилёва, “Союзе поэтов”, маленьких группах “Звучащая раковина” и "Островитяне”, а также близость к кружку “эмоционалистов”, лидером которых был М.Кузмин. Появлялся он и на собраниях пролетарских поэтов, проходивших на квартире жены актера А.Мгеброва В.Чекан. По словам самого Ваганова, он в 1921-1922 годах “состоял во всех петербургских поэтических объединениях”(24,с.110). Активная литературная жизнь не отразилась, тем не менее, на количестве опубликованных произведений. В различных альманах начала 20-х появилось несколько лирических циклов К.Вагинова, а кроме них, две

коротких повести - “Монастырь Господа нашего Аполлона”(1922) и “Звезда Вифлеема”(1922). Незначительность опубликованных произведений вызвана, по словам Т.Л.Никольской, тем, что К.Вагинов “не соответствовал ни одному заданному шаблону” и находился “за рамками любой группы”(145,с.71).
К.Вагинов существовал вне рамок не только литературных направлений и школ, но и идеологий. Так, с 1923 по 1926 год он учился на литературном отделении Высших государственных курсов искусствоведения при Институте истории искусств, постигая филологическую науку под руководством ведущих формалистов - Ю.Тынянова, Б.Эйхенбаума и Б.Энгельгардта, и одновременно, с середины десятилетия, он принадлежал к кругу интеллектуалов, вращавшихся вокруг противника формализма -М.Бахтина.
Аналогичным образом, несмотря на особое место, отведенное К.Вагинову в “Декларации” ОБЭРИУ, группы, в которую он вступил в 1927 году, и участии в нескольких публичных выступлениях обэриутов, Вагинов был значительно дистанцирован от идеологических манифестаций и творческого метода группы.
Эволюция художественных исканий К.Вагинова, по словам
О.В.Шиндиной, “практически совпала с видовыми и жанровыми исканиями русской литературы двадцатых годов: подобно совершавшемуся в ней постепенному переходу от поэзии к “малой прозе”, а затем к роману, Вагинов начинает свою писательскую биографию в качестве поэта
Роман “Козлиная песнь” был написан в 1926-1927 годах, в сокращенном виде опубликован в журнале “Звезда” в 1927, полный вариант текста вышел в ленинградском издательстве “Прибой” в 1928 году. Второй

время господства “варварства” “избранные”, к которым Тептелкин относит себя и свой круг, должны стать хранителями духовности:
Мы последний остров Ренессанса, - говорил Тептелкин собравшимся, - в обставшем нас догматическом море; мы, единственно мы, сохраняем огоньки критицизма, уважение к наукам, уважение к человеку; для нас нет ни господина, ни раба. Мы все находимся в высокой башне, мы слышим, как яростные волны бьются о гранитные бока”(9,с.56).
В то же время герой наделяет качествами Филострата и неизвестного
поэта:
“Казалось ему (Тептелкину - А.Л.), разрушается государство, а чистый юноша поет о свободе духа, поет как бы скрытно, как бы стыдясь...”(9,с.28).
Тептелкин явно разделяет воображаемый образ и образ своего друга; но культурно клишированное сознание требует нахождения культурного образца для друга-поэта, и черты образа воображаемого Филострата переносятся на современного поэта.
Мотив сохранения культурных идеалов связан для Тептелкина еще с одним появляющимся в экспозиции образом, принадлежащим уже к области античной мифологии - птицы Феникс, о которой Тептелкину сообщает Филострат:
“Смотри, - казалось Тептелкину. говорил он, - следи, как Феникс умирает и возрождается”.
И видел Тептелкин эту странную птицу с лихорадочными женскими ориентальными глазами, стоящую на костре и улыбающуюся”(9,с.17).
Феникс для Тептелкина символизирует возрождение культуры и оправдывает установленный героем ориентир на сохранение “идеалов” до момента “возрождения”. Для Тептелкина с приходом “нового варварства” история культуры закончилась. Немногочисленным носителям культуры (“боже мой, как нас мало!”(9,с.56)) осталось только героически хранить уже созданные тексты.