Русские редакции Сказания черноризца Храбра "О письменах" в литературном контексте ХIY-ХYII вв.

• Автор: Степанова, Анна Юрьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 195 с. + Прил. (105 с. )

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Первоначальная русская редакция в ее отношении к классическим версиям
Сказания черноризца Храбра “О письменах”
Глава 2. Источники летописных редакций
и время их создания
Глава 3. Федоровская редакция и ее протографы.
Азбуки, азбуковники и грамматические сборники
как среда бытования русской версии XVI в
Заключение
Литература
Шифры использованных рукописей
Список сокращений
ВВЕДЕНИЕ
Сказание черноризца Храбра “О письменах” - замечательный памятник общеславянской литературы конца IX века - посвящен выдающемуся событию в культурной жизни славян - возникновению письменности.
Это сочинение пользовалось большой популярностью в период

средневековья и известно в славянских списках Х1/в. Сказание встречается в болгарских, сербских, румынских, древнерусских рукописях. Оно входит в общий фонд литературных памятников южных и восточных славян“литературы-посредницы”, которая существовала “одновременно на национальных территориях ряда стран как единое развивающееся целое”1. Созданное первоначально в Болгарии, Сказание переписывалось во всех других землях, где бытовала славянская книжность: на Афоне, в Сербии, Далмации, Румынии, на Руси.
О большом распространении памятника на русской почве свидетельствуют многочисленные списки. Из известных до сих пор списков только несколько произошли из болгарской, сербско-далматской и румынской среды. Все остальные (а их более 80) появились в различных русских областях. Глубоко гуманистическое содержание Сказания, подчеркивающее роль и место славянского языка в мировой культуре, идея единства славянских народов обусловили интерес к нему древнерусских книжников на протяжении нескольких веков.
Изучение памятника началось после открытия и введения в научный оборот К.Ф.Калайдовичем древнейшего известного списка XIV века сочинения Храбра - Лаврентьевского (РНБ, Основное собр
1 Лихачев Д.С. Развитие русской литературы X-XVII веков: Эпохи и стили. - Л., 1973. - С.24.
Р.1.376, (далее - Р.1.376)2. В дальнейшем публикации списков сопровождались исследованиями, в которых делались попытки сопоставления текстов и анализа содержания памятника. Особенно интересовали ученых характер конфликта, отраженного у Храбра, вопросы о месте и времени написания памятника, о том, какую из двух славянских азбук защищал Храбр, и проблема личности автора. Следует отметить также наблюдения, выявившие в тексте произведения заимствования из греческих источников.
Время создания Сказания, по мнению большинства исследователей, конец 1Х-начало X вв. - эпоха царя Симеона. Первым эту мысль высказал И.И.Срезневский на основании содержания памятника и фразы одного из списков3 , указывающей на раннее происхождение Сказания, когда живы были еще люди, видевшие Кирилла и Мефодия4. Эту же точку зрения поддерживали П.Шафарик, С.Н.Палаузов, С.Г.Вилинский, А.И.Соболевский, Е.Георгиев5
2 Калайдович К.Ф. Иоанн, экзарх Болгарский. - М., 1824. - С.189-192. Об обнаружении и издании первых списков памятника см.: Куев K.M. Черноризец Храбър. - София, 1967. - С.11-19.
3 Список РГБ, собр.МДА, фунд. № 145, (МДА-145), XV в., известный в научной литературе как Московский.
4 Срезневский И.И. Древние письмена славянские// ЖМНП. - Спб., 1848. - 4.59, отд.П. - С.29-39.
у /
5 Safarik P.J. Mnicha Chrabra о pismenech slovanskych. - Praha, 1851; Палаузов C.H. Век болгарского царя Симеона. - Спб., 1852. - С.117-119 ; Вилинский С.Г. Сказание черноризца Храбра о письменах славянских // Летопись историко-филологического общества при Императорском Новороссийском университете . - Одесса, 1901. - Т.IX
С.30; Соболевский А.И. Когда и где писал Черноризец Храбр?
бо тех Бог сътворил, ни анггели, ни суть изжо-конь, яко жи-довьски и ел-линьски из-начяла суть и приаты суть Богом (л. 347 об.).
10. Обаче да речем от святых писании, яко же научи-хомся и яко вся бывають от Бога, а не от иного (л. 347 об.).
есть Бог
сътворил, ни того апостоли, ни суть искони, я коже жи-довскы и рим-скы, и ел-линскы искони суть и прияты суть Богомь (л. 381 об.).
10. Обаче речем от святых книг, якоже научихомся, яко вся по ряду бывают от Бога, а не иногдаю (л. 381 об.).
бо тех Бог сотворил, ни анггелы, ни суть иждо-конь, яко жидовски и
ельлински изначала суть и приятны суть Богом (л. 117 об.).
10. Обаче да речем от святых писаний, яко же научихомся и яко вся бывают от Бога, а не от ыного (л. 118).
11. А словенский един святый Кон-стянтин, нари-цаемый Ки-рил, и писме-на сотвори, и книги преве-де в малых
11. А сло-венскыи един святый Костянтин, нари-цаемыи Ки-рил, и писме-на сътвори, и книгы преведе в малех летех
11. А сло-веньскыи книгы един свя-тыи Константине, нарица-емыи Кирил, писмена сътворил и преложи в ма-
бо есть Богъ створилъ, ни то анггели, ни сЖть иждеко-нни, яко жидо-вьскы и рим-скы и еллин-скы, ижде от-кона сЖть и приЖты сЖть Богомъ(л.ЮЗ).
10. Обаче ре-чемъ от свя-тихь книгъ, якоже научихомся, яко всЪ по рАду бы-ваЖть от Бога, а не иногдоЖ (л
об.)
11. А сло-в'ЬнскыЖ книгы единъ святый Костантинъ, нарицаемыи Кирил, писмена створи и книгы прЪло-жи въ малЬхь