Космические образы в поэзии серебряного века : От символистов к футуристам

• Автор: Колобова, Ольга Леонидовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 185 с.

СОДЕРЖАНИЕ:
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I: ИДЕЯ КОСМИЗМА И СЛОВО В КУЛЬТУРНЫХ ИСКАНИЯХ СЕРЕБРЯНОГО ВЕКА.
§1. Русский космизм и философские источники космических образов символистов и футуристов
§2. Слово как “зиждительная сила” в поэзии символизма и
футуризма
ГЛАВА II: КОСМИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ В ПОЭЗИИ РУБЕЖА
Х1Х-ХХ вв.
§1. Функции космической образности в лирике И.А.Бунина
творческой практике
§3. Космическая образность в стиле В.В.Маяковского
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ И ЦИТИРУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Введение
В России рубежа Х1Х-ХХ вв. ощущение апокалипсиса имело двойственную природу. С одной стороны, человечество практически во всех областях деятельности, в том числе и художественной, исчерпав прежние возможности, подошло к определенному этапу, рубежу. С другой стороны, очевидно, что в недрах русской культуры XIX века вызрели совершенно новые тенденции, которые были способны преобразовать представления современников о мире духовном и материальном, а также и общее представление о природе Слова.
Символизм явился направлением, аккумулирующим самые разнообразные художественные тенденции начала XX века. Не случайно из него впоследствии вышли такие писатели, как, с одной стороны, Вяч.Иванов, статья которого называлась “О зиждительной форме”, а с другой стороны, А.Толстой с его крупномасштабной реалистической прозой (“Хождение по мукам”, “Петр I”), или А.Белый с его лирикой и романами.
Символизм способствовал появлению направлений, кажущихся диаметрально противоположными - акмеизм, футуризм и т.д. Однако, что бы ни говорили современные исследователи, в центре спора с символистами всегда оказывалось Слово: его природа, его художественная функция, его жизнестроительная роль. Именно в недрах символизма, в его пушкинском крыле (журнал “Аполлон”), появляется статья М.Кузьмина “О прекрасной ясности”, давшая толчок к
оформлению нового литературного направления - акмеизма. Не без активного наставления В.Хлебникова Вяч.Ивановым
появляются многие экспериментаторские художественные произведения этого поэта. Понятно, что в полемике

“противоположности” сходятся. Конкретный анализ художественного материала, предпринятый нами в диссертационном исследовании, это убедительно подтверждает.
Надо отметить, что основные тенденции эпохи рубежа XIX-XX века особенно зримо проявились в творчестве наиболее ярких представителей символизма и футуризма - Вяч.Иванова и В.Маяковского. Характерной чертой этих литературных направлений было присутствие философии космизма в идеологии, что проявилось, в первую очередь, на постановке целей и задач творчества - преобразовать мир 9 помощью “нового” Слова.
Однако идеи космизма можно встретить и в творчестве писателей, принадлежащих к другому литературному течению -акмеизму, который декларативно их не выражал. Например, космизм характерен для творчества Н.Гумилева, который приходит в литературу, “ободренный” В.Брюсовым1, “декоративный” космизм можно встретить у О.Мандельштама.
Космическая образность является неотъемлемой чертой лирики И.А.Бунина, который не разделял экспериментаторских учений ни символистов, ни футуристов. В то же время, его творческая практика, его обращение со словом, были сродни символистам.
Теоретические изыскания в области природы Слова, предпринятые на рубеже XIX-XX вв., нашли свое выражение в литературном творчестве писателей этого периода через создание космических образов. Следовательно, космическую образность в поэзии серебряного века следует рассматривать как принадлежность культурного стиля эпохи.
1 См. Колосова С.Н. Николай Гумилев: прозаик и поэт: Автореф. дис. на соиск. уч. степ. канд. филол. наук. - М., 1998. - 16 с.

Весь живой мир рассматривался русскими космистами как макрокосм, и человек - разумная часть этого мира - микрокосм. Например, у Н.Ф.Федорова человек представлялся мыслящим и действующим, ориентированным на свои корни; у В.С.Соловьева и П.А.Флоренского - любящим, стремящимся к высшему /к Софии, к Истине/.
Придерживаясь идеи целостности мира, русские космисты показали, что нынешнее “промежуточное” состояние человека -это свидетельство его несовершенства. Поэтому только в процессе творчески-активной эволюции, роста в ней разума, он преобразует собственную природу и тем самым внешний мир. Они утверждали, что не отдельный человек выступает в роли субъекта планетарного и космического преобразовательного действия, а соборная совокупность сознательных, чувствующих существ - все человечество в единстве своих поколений.
Русский космизм начала века являл собой принципиально новое направление "науки о жизни”, понимаемой расширительно, целью которой был гуманизм, признающий высшим благом только жизнь в ее духовном свете, жизнь личностную, ее сохранение, продление и развитие.