Венеция в русской литературе

• Автор: Меднис, Нина Елисеевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 391 с.; 20х14 см

ББК 83.3(2 Рос=Рус)1 М
Утверждено к печати Институтом филологии СО РАН Рецензенты:
д-р филол. наук Ю. Н. Чумаков, канд. филол. наук Е, К. Никанорова
Меднис Н. Е.
М 42 Венеция В русской литературе. - Новосибирск. Издательство Новосибирского университета, 1999. — 392 с.
ШВЫ 5
В монографии рассматриваются основные структурные составляющие венецианского текста русской литературы и ключевые звенья отечественной венецианы; сопоставляются венецианский и петербургский тексты; делается попытка определить место Венеции и ее литературного образа в системе русской ментальности. Материалом для исследования послужила русская литература XVIII - XX веков.
Для литературоведов, студентов-филологов, всех, кто интересуется историей русской литературы и мировой культурой.
ББК 83.3(2 Рос=Рус)1
ISBN 5
© Н. Е. Меднис, 1999 © Художественное оформление, [умаков, 1999
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава
ОБРАЗНОЕ ПРЕДОЩУЩЕНИЕ ВЕНЕЦИИ
Венеция как «врожденная идея». — Венецианский пратекст и его роль в формировании первичного образа Венеции. - Поиски эквивалента
Глава
ОТ ЭМПИРИЧЕСКОГО К ХУДОЖЕСТВЕННОМУ ОБРАЗУ ВЕНЕЦИИ
Культурно-психологические аспекты венецианской литературной географии

Венеция в ойкумене. — Поликультурность Венеции. — Резонантность венецианского топоса
Соотношение дискретного и континуального во внутреннем пространстве Венеции
Специфика взаимосвязи времени и пространства. — Три уровня вообразимости: от дискретного к континуальному. — Доминантные точки венецианского топоса. - Венецианский лабиринт
Три уровня вертикали венецианского топоса
Интегращивная трехуровневость венецианского лаби-' ринта. — Литературный миф о рождении Венеции
Образ плавающего города. — Сопряжение земного и небесного. - Образ Веспера. - Притяжение верхнего мира. — Образ Кампаниле в русской венециане.
Свет и цвет
Истоки световой и цветовой гаммы образа Венеции. — Световые вариации в русской литературной венециане. — Связь света и цвета. - Цветовая парадигма образа Венеции
Глава
ИМЯ ВЕНЕЦИИ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
Женское в имени и облике Венеции. — Именные вариации. — Анаграммы имени города в русской литературной венециане
Глава

ВЕНЕЦИАНСКИЕ ЗЕРКАЛА
Зеркало, луна и вода
Модификации зеркал в русской литературной венециане. — Стекло и зеркало. — Зеркальные признаки луны. - Венецианская луна. — Водное зеркало. — Специфика водных отражений
Два «Венецианских зеркала»
Магические зеркала в новелле П.П. Муратова «Венецианское зеркало» и повести А. В. Чаянова «Венецианское зеркало, или Диковинные похождения стеклянного человека». - Функции зеркала в сюжете новеллы и повести

только до известной степени: из массы влияний, создавших собор, византийское было преобладающим. Ему принадлежит общий очерк здания, купола, мозаики. Но готические башенки главного фасада, готические стрелы, сплетенные из статуй, античный лес разноцветных колонн, восточная пестрота и позолота, наконец, широкая терраса вокруг куполов - какой
стиль образует все это вместе взятое, если не стиль венециан-
• /
ского св. Марка, у котррого нет ни предков, ни подражаний» (8—9). И несколько ниже, говоря о пристрастии венецианцев к мозаике, он замечает: «Создание международного, западновосточного творчества, она, как нельзя лучше, отвечала международному складу Венеции — этого перепутья между Европой и Азией» (9). Те же особенности, по мнению П. Перцова, нашли отражение в архитектурном облике Дворца дожей и многих венецианских палаццо.
Однако П. Перцов был первым в русской литературной венециане, кто более или менее систематизировал и, главное, концептуально осмыслил факты, связанные с венецианским поликультурным стяжением, обозначив особенности пространственных координат Венеции, но он не был первым из тех, кто указал на эти факты. Тремя годами ранее В. Розанов в газете «Новое время» от 11 июля 1902 года опубликовал свой путевой очерк о Венеции. Он так же, как и П. Перцов, обращает внимание на культурную и географическую собирательность интерьера собора св. Марка. «Все тут неразумно, нерассчитано, — пишет В. Розанов. - Колонны, - как тащили из Константинополя, из Иерусалима, из языческих храмов Италии, — зеленые, красные, серые, желтые, пятнистые, с скульптурами и без скульптур, так и расставляли внизу почти без расстояния между ними, почти рядом: и они подпирают собор как вертикально поставленные и укрепленные бревна, скорее кучами, чем в каком-нибудь порядке. По понятному чувству я особенно рассматривал колонны из Соломонова храма, и у их подножия сохранились следы аллегорических животных, того же типа и фигур, как у подножия светильника из Соломонова храма, детально переданного в арке Тита в Риме»10.