Творчество В. Распутина: проблема художественно-публицистического освоения действительности

• Автор: Эмирова, Гури Абдурагимовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 178 с.

ГЛАВА I. ПУБЛИЦИСТИКА В. РАСПУТИНА

1.1. Истоки публицистического творчества В. Распутина

1.2. Экологическая проблематика в публицистике В. Распутина

1.3. Нравственно-философский аспект публицистики В. Распутина

1.4. Вопросы религии, языка, литературы в публицистике В. Распутина и их роль в историко-культурном процессе
1.5. Трансформация общественно-политических и духовных взглядов в очерках В. Распутина

ГЛАВА II. ПУБЛИЦИСТИЧНОСТЬ ПОВЕСТЕЙ В. РАСПУТИНА

2.1. Материальные и духовные ценности современного общества. (По повести В. Распутина «Деньги для Марии»)
2.2. Российская деревня на пути в XXI век: проблема нравственного и физического здоровья

2.3. Публицистический аспект повести «Прощание с Матерой»

2.4. Публицистичность как основной компонент повести «Пожар»

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Говоря о каком-то писателе, что он современный, мы не всегда уточняем, что именно подразумеваем под понятием «современность». То, что писатель живет с нами в одну эпоху или то, что творчество его является современным или иначе злободневным. Говорить о писателе в первом значении значит обеднять его творчество. Актуальность поднятых в произведении проблем издавна вызывает читательский интерес к произведению. Эпитетом «современное» мы продолжаем наделять творчество Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского, А.П. Чехова, имея в виду то, что, как и сто лет назад, их наследие находит отклик в сердцах читателей.
Но есть среди рожденных в двадцатом веке авторов имя талантливого и современного со всех точек зрения писателя и публициста Валентина Григорьевича Распутина, чье творчество — полное отображение болевых точек жизни. Повести «Деньги для Марии», «Прощание с Матерой», «Последний срок», «Пожар», «Живи и помни», не говоря уже о собственно публицистике, - это классика отечественной прозы в современном виде. Круг поднимаемых проблем, обсуждаемых тем, изучаемых конфликтов и коллизий так широк, настолько значителен, столь актуален с общественно-политической и духовной точек зрения, что впору говорить об уникальном распутинском публицистическом методе.
Актуальность темы исследования. Начиная с 60-х годов двадцатого века, «деревенская проза» привнесла в отечественную литературу много необычного, специфического, со временем закрепленного и воспринимаемого как своеобразная традиция писателей-«деревенщиков». Между тем стремление представителей этого направления к углубленному изучению человека из деревни, человека созидательного труда, высоко нравственного было своеобразным откликом на потребность общественного сознания опереться на народный духовный опыт.
Быть «деревенщиком» и писать о деревне для В. Распутина не было данью моде, так как глубокий интерес к деревне установился в литературе уже позднее и благодаря В. Распутину, В. Астафьеву, В. Шукшину. Скорее это было потребностью духа вникнуть в существующие проблемы отношений город-деревня и- шире -между человеком и общественным устройством жизни.
Универсальный реализм (а именно под этим условным терминологическим обозначением подразумевается разновидность реалистической литературы, утвердившейся в русской литературе в последние несколько десятилетий) В. Распутина существенно расширяет художественное освоение связей человека с миром за счет естественных условий человеческого бытия.
В своем творчестве В. Распутин развил традиции «деревенской прозы», истоки которой связывают обычно с именами В.В. Овечкина («Районные будни») и Е.Я. Дороша («Деревенский дневник»). Писатель заставил звучать типичные для этого направления проблемы публицистически остро и по-распутински психологично. В произведениях В. Распутина противоречия внешние (экономические, политические) проистекают из конфликтов внутренних (между разумом и чувством, между памятью и беспамятством, между духовным и материальным началами в человеке).
Глубокого научного изучения заслуживают не только повести В. Распутина, не только все его художественное творчество, но и собственно публицистика. «Публицистика в лучшем, высоком смысле слова - это литературно-общественный жанр, который суммирует ряд фактов, подобранных, или впервые сообщаемых самим публицистом. Публицист обобщает и толкует эти факты, чтобы добиться от читателя выводов...»1. «Благодаря сочетанию методов научного и обыденного знания, постановке фактов реальности в причинно-следственный контекст, а также присущим
1 Кольцов М. Писатель в газете. - М.: Сов. писатель, 1961. - С

во весь XIX век погубила Россию, приведя ее к революции»1. Непомнящий, напротив, уверен, что русская литература после революции спасла Россию. Познакомив нас с такими полярно-противоположными позициями, Распутин выводит свое понимание вопроса: «Одна художественность, то есть красота ^ русской литературы, в которую облеклась красота нашей самобытности,
способна была спасти Россию и не дать забыть ее духовные и нравственные формы. Один русский язык, это неумолчное чудо в руках мастеров и в устах народа, занесенное на страницы книг, - один он, объявший собою всю Россию, способен был поднимать из мертвых и до сих пор поднимает. Но если так, если литература прошлого века спасла культуру и Россию в двадцатом, да еще продолжилась после революции лучшими своими качествами в лучшей, коренного свойства современной литературе, то что же случилось затем, пятнадцать и десять лет назад, когда, получив подкрепление, она оказалась бессильной перед охватившим страну ^ смятением?»2. Вопрос, безусловно, сложный и глубокий. Автор никогда не
ставит легкомысленных вопросов, потому что сложная современная жизнь требует адекватно сложной ее интерпретации. На ряде поразительно точных примеров Распутин иллюстрирует ответ, суть которого сводится к тому, что к литературе перестали прислушиваться, и это была «естественная и разумная реакция читателя на происходящее. Его обманули и предали с такой жестокостью, какой, должно быть, в мире не бывало». Народ перестал разбираться в тех, кто его предавал и в тех, кто его предостерегал, но даже видя разницу, «народ в инстинктивной потребности сохранить себя,

отпрянул от всякого печатного слова, как от проказы»
В. Распутин выделяет в современной литературе «крайнее направление # в объединенной темно-грязной литературе, чья продукция, назойливая и
вызывающая, обильно рассеивается по всем городам и весям»4. В пример
1 Распутин В. Мы не сдали крепостей, на которых стоит Россия