Эстетика Андрея Тимофеевича Болотова : Литературная критика и садово-парковое искусство

• Автор: Веселова, Александра Юрьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 188 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Философско-эстетические воззрения Болотова
1. Источники философско-эстетической концепции Болотова
2. "Философия счастья" и "теория удовольствий" Болотова
3. Жизнь Болотова как идеальная модель счастливого существования
Глава 2. Литературно-критические суждения Болотова
1. Чтение в жизни Болотова
2. Болотов как литературный критик
3. Споры о жанре романа в России во второй половине ХУШ века77
4. Жанр романа в интерпретации Болотова
Роман и драма в трактовке Болотова
Роман и мемуары в трактовке Болотова
Глава 3. Пейзажный парк в системе эстетических
воззрений Болотова
1. Болотов и садово-парковая культура второй половины ХУШ века
2. Роман и парк в интерпретации Болотова: единство принципов организации эстетического объекта
Заключение
Библиография
Приложение

Введение
Творческое наследие русского ученого и писателя Андрея Тимофеевича Болотова (1738 -1833) изучалось специалистами в разных областях науки. С XIX века к работам Болотова обращались авторы обширных исследований по истории русской науки и искусства. Труды П.Н. Полевого, П.П. Пекарского, М.П. Семевского, С.П. Мельгунова, Н.С. Чечулина, E.H. Щепкиной, H.H. Врангеля, В.В. Сиповского, В.В. Саятловского устанавливали место Болотова в русской культуре. Его мемуары получили высокую оценку как исторический источник в трудах русских историков С.М.Соловьева и В.О. Ключевского. В советский период переиздание записок Болотова и появление множества статей таких авторов как Е.П. Привалова, P.M. Лазарчук, O.E. Глаголева, А К. Демиховский, освещающих разные аспекты его деятельности, свидетельствует о постоянном интересе к фигуре Болотова. Однако, до сих пор отсутствуют попытки подхода к деятельности Болотова как к единому процессу, затронувшему разные научные и культурные сферы, но базирующемуся на цельной мировоззренческой концепции. Изолированное и идеологически оценочное рассмотрение ряда аспектов творчества Болотова привело к искажению его реального вклада в те или иные области науки и культуры. Во многом такая трактовка жизни и деятельности Болотова была связана с тем, что большая часть архива Болотова не опубликована и не всегда оказывается доступной. Между тем, Болотов являет собой характерный и представляющий несомненный интерес для исследователя тип русского энциклопедиста XVIII века. Именно типичность фигуры Болотова, с одной стороны, и стройность и продуманность его философско-эстетической концепции, тщательно зафиксированной в многочисленных текстах, с другой, определяет необходимость дальнейшего и полного исследования его творчества, которое может быть осуществлено с учетом современных научных методов. Поэтому новым подходом к комплексному изучению разных сторон деятельности Болотова (в данном случав для сравнительного анализа выбраны

литерату рнснсритический суждения Болотова и его работы по садово-парковому искусству) с целью выявления единых принципов, лежащих в их основе, определяется актуальность предлагаемой диссертации.
Для достижения цели исследования, установления единых основ мировоззрения Болотова посредством сопоставительного анализа его работ в разных областях культуры и искусства, автором поставлены следующие задачи:
1) характеристика философско-эстетической позиции Болотова и определение ее источников;
2) сопоставление литературно-критических статей Болотова и работ по садово-парковому искусству и выявление их единой философско-эстетический основы;
3) рассмотрение деятельности Болотова в контексте характерных тенденций эпохи.
Научная новизна работы заключается в сопоставлении текстов не' подвергавшихся ранее сравнительному анализу; во введении в научный оборот ранее не анализировавшихся и частью неопубликованных текстов; в отказе от оценочно-идеологического подхода к творчеству Болотова; в применении не только литературоведческих, но и культурологических методов интерпретации.
Материалом для исследования послужили опубликованные работы Болотова философского содержания, его критические статьи о романах, опубликованные лишь отчасти, и статьи по садово-парковому искусству, публиковавшиеся в издававшемся им журнале "Экономический магазин". Кроме того, привлекаются многочисленные материалы из архивов Российской Национальной библиотеки, Института русской литературы (Пушкинский дом), Российской Государственной библиотеки и Государственного Исторического музея, а также изданные в XIX веке записки Болотова. Выбор для сопоставительного анализа статей по литературной критике и садово-парковому искусству объясняется тем значением, которое придавал Болотов этим сферам

Как следует из приведенной цитаты, в первую очередь нужно научиться обуздывать невыполнимые желания: "... не самая ли была бы глупость, если б кто лохотел себя тем ласкать и стал бы искать невозможного и, так сказать., усильно против рожна прать" (Путеводитель, I, 62). Так возникает своеобразная иерархия удовольствий и желаний, по мнению Болотова устанавливаемая по степени угодности того или иного увеселения Творцу: "... не все известные нам в свете роды увеселений могут составлять части сего благополучия, но только одни те, которые к сему премудрым Строителем нашей натуры назначены и с его святою волею согласны, а другие, напротив того, производя после множайшие печали и досады и причиняя нам существенный вред, благополучию более мешать, нежели поспешествовать могут; так, напротив того, и не все неудовольствия в нынешней жизни прямо оному мешают, но есть такие, которые не только помешательства благополучию нашему не сделают, но будучи основанием и средствами к получению многочисленных увеселений оному поспешествовать могут" (Путеводитель, I, 75). Бог предоставляет человеку возможность сделать самостоятельный выбор в пользу "правильных" увеселений, стать "собственного своего благополучия соорудителями и поспешествователями" (Путеводитель, I, 98) и продемонстрировать тем самым свою добрую волю. Сделать это можно только в процессе постижения божественной воли через сотворенный им мир и человеческую душу. Болотов пишет: "...чем прилежнее принялись стараться о познавании души, тем основательнейшие рассуждения начали появляться в свете и о благополучии нашем" (Путеводитель, I, 7). Поэтому уже на первых страницах "Детской философии" он утверждает: "Познание Бога, мира и человека есть неоспоримо превосходнейшее, но вкупе и полезнейшее и нужнейшее познание из всех прочих познаний человеческих"84, Через это познание человек приходит к уверенности в том, что конечной целью его жизни является добродетель и самосовершенствование
84 Болотов А.Т. Детская философия. Ч. I. С III.