Художественно-философские искания в поэзии русского модернизма (А. Блок, С.Есенин)

• Автор: Олина, Наталия Викторовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 162 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Т. ВВЕДЕНИЕ
II. ПЕРВАЯ ГЛАВА. “Проблема человека в контексте художественного бытия: поиск идеальных миров”
III. ВТОРАЯ ГЛАВА. “Художественная Вселенная: “иные миры”
А. Блока и С. Есенина”
IV. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
V. ЛИТЕРАТУРА
ВВЕДЕНИЕ
Конец века, а тем более, тысячелетия, знаменателен во многих отношениях: разрушаются устоявшиеся стереотипы, формируется новая система ценностей. Для современного литературоведения, стремящегося подвести итоги духовного поиска уходящего столетия, он символизирует, прежде всего, новый этап развития, оцениваемый сегодня далеко неоднозначно. Для одних новая литературно-общественная ситуация мыслится как «период хаоса и крушения нравственных основ, неумолимо ведущая к разрушению национальной культуры, а для других -болезненным, но в конечном счете продуктивным периодом «разброда и шатаний», нужным для обретения человеком интеллектуальной самостоятельности, без которых невозможен новый уровень его свободы и ответственности».1 Ощущение «судьбоносности» переживаемого времени и, в то же время, интенсивный поиск ответов на «вечные» вопросы бытия играют определяющую роль в процессе обращения к еще недавнему историческому прошлому - началу XX века - времени великого расцвета русской литературы, русской философской мысли, времени интенсивных поисков в искусстве нового содержания и новых форм воплощения, времени парадоксальных и трагических духовных прозрений. И эта тенденция вполне закономерна, поскольку, как отмечал виднейший историк рубежа XIX - XX веков В. Арсеньев, создание новых ценностей, новой культуры немыслимо без «старых корней». «И как изменяются, стареют, ветшают многие культурные ценности, даже в процессе не катастрофических потрясений и гибели целых культур и целых народов, а просто естественной смены и мирной, постепенной замены старого новым. Кое-что сохраняется, остается. Этот процесс передачи унаследованного развития великих ценностей духовных и духовно-материальных, создание
1 Леденев В. А. Современная литературная ситуация // Русская литература XX века. Учебник для общеобразовательных учебных заведений в 2 ч

естественных вещей, дабы приобщиться к сиянию его духовного совершенства”
Важным являлось также соблюдение особого образа жизни. Р. Штайнер так охарактеризовывал его: “Для этой цели служили пост, уединение, очистительные обряды и известные душевные упражнения. Все, к чему привязан человек в обыденной жизни, должно было потерять для него всякую цену. Все направление его ощущений и чувств должно было стать иным... Мудрость, которую предстояло ему получить, только тогда могла оказать должное воздействие на его душу, если он предварительно переработал мир своих низших ощущений”.38 Таким образом, только “избранный" мог встать на путь познания истины; только “избранный” мог стать “посвященным”.
На языке оккультистов “посвящение” означало “постепенное поднятие всего человеческого существа на головокружительные высоты духа, откуда возможно господство над жизнью”.39 Но, чтобы достигнуть этого господства, человек “нуждается в полнейшем переплавлении своего существа, физического, нравственного и умственного”, поскольку, как учили мисты, “душа обладает не проснувшимися чувствами” и только “посвящение будит их”.40 Это становилось возможным лишь при одновременном упражнении воли, интуиции и разума. “Посредством их полного согласования человек может развить свои способности до неограниченных пределов... Благодаря углубленному изучению и неутомимому прилежанию, человек может войти в сознательные отношения со скрытыми силами природы”
37 Шюре. Указ. соч. - С. 102.
38 Штайнер. Указ. соч. - С.314.
39 Шюре. Указ. соч. - С.105.
40 Там же. - С.105.
41 Там же. - С. 105.