Типология пейзажа в лирике Ф. И. Тютчева

• Автор: Абузова, Наталья Юрьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 188 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
1. Введение
2. Глава 1. История осмысления пейзажа как эстетической категории в русском романтизме
1.1. Пейзаж как жанр: к вопросу о разграничении пейзажа в живописи и
литературе
1.2. Романтический пейзаж в русской поэзии начала XIX в
1.3. Общая характеристика пространственно-временной модели пейзажа
Ф.И.Тютчева
3. Глава 2. Онтология пейзажа Ф.И.Тютчева
2.1. Морской пейзаж
2.2. Горный пейзаж
2.3. Дорожные стихотворения
2.4. Городской пейзаж
2.4.1. Город

2.4.3. Петербург
2.4.4. Царское Село

4. Глава 3. Категория времени в пейзаже Ф.И.Тютчева
3.1. Временной аспект тютчевского пейзажа (цикличное время и его меры)
3.2. Модели "двойного бытия" в тютчевской лирике
3.2.1. Гипотетический пейзаж
3.2.2. Мифологический пейзаж
5. Заключение
6. Библиография

ВВЕДЕНИЕ
История изучения тютчевского пейзажа начинается с того момента, когда поэт был замечен критикой. Одним из первых отзывов на стихотворения Тютчева была рецензия H.A. Некрасова, который главным достоинством тютчевской поэзии признал «живое, грациозное, пластически верное изображение природы»1. По мысли Н.А. Некрасова, умение уловить «именно те черты, по которым в воображении читателя может возникнуть и дорисоваться сама собою задуманная картина, - дело величайшей трудности. Г. Ф.Тютчев в совершенстве владеет этим искусством».2 Кроме того, Н.А. Некрасов отмечает трудность пейзажного жанра: по его мнению, в «пейзаже в стихах» «нет никакого содержания, никакой мысли», это всего лишь картинка, обозначенная двумя-тремя чертами»
Но, несмотря на попытку H.A. Некрасова дать объективную оценку таланту Тютчева в целом, он увидел в нем лишь то, что отвечало его представлениям о художественном совершенстве, оставив в стороне собственно тютчевское: философию природы, представление Тютчева о двубытийности природы и человеческой души.
Вслед за некрасовской рецензией появляется статья И.С. Тургенева «Несколько слов о стихотворениях Ф.И. Тютчева», с которой перекликается критическая работа И.С. Аксакова «Федор Иванович Тютчев. Биографический очерк». Авторы, наряду с лиризмом, «счастливой смелостью и почти пушкинской красотой (...) оборотов»4, «необыкновенной грацией», «особенной прелестью задушевности и личной искренности» поэзии5 - несомненными достоинствами тютчевских стихотворений - отмечают и наличие мысли в них (в чем, собственно, Н.А. Некрасов отказывает пейзажной лирике вообще):
1 Некрасов H.A. Русские второстепенные поэты. // Некрасов Н.А. Поли. собр. соч. и писем: В И Т. Л., 1990. Т.Н. кн. 2. С. 46.
2 Некрасов H.A. Указ. соч. С. 46.
3 Некрасов Н А. Указ. соч. С. 46.
4 Тургенев И.С. Несколько слов о стихотворениях Ф.КТютчева // Тургенев И.С. Собр. соч.: В 12 Т. М., 1958. Т. 11. С. 176.
5 Аксаков И.С. Федор Иванович Тютчев II Аксаков ЮС., Аксаков И.С. Литературная критика. М., 1981. С. 328-329.

«каждое его стихотворение начиналось мыслию, но мыслию, которая, как огненная точка, вспыхивала под влиянием глубокого чувства или сильного впечатления»6, - пишет И.С. Тургенев, одним из первых почувствовавший органическую связь между миром человека и миром природы в лирике Тютчева. И.С. Аксаков, рассуждая о характере поэтического творчества Тютчева, отмечает, что «мыслию и чувством трепещет вся его поэзия», с которой всегда неразлучен «элемент мысли», который, «как тончайшим эфиром, обвеяно и проникнуто почти каждое его стихотворение. (...) Он мыслил образами»7. Говоря о стихотворениях Тютчева, исполненных «бессмертной красоты», И.С. Аксаков определяет тютчевский принцип в изображении картин природы: душа поэта вступает «в прямое общение с душой природы» . В связи с этим его пейзажи - не «рабский снимок с натуры (...), а воспроизведение того же именно впечатления, какое произвела бы на нас сама живая природа»4, - отмечает И. С. Аксаков.
Продолжая ход размышлений И.С. Тургенева и И.С. Аксакова, А.А. Фет в статье «О стихотворениях Ф. Тютчева» главным достоинством тютчевских стихотворений считает наличие в них поэтической мысли10, которая по сути своей отличается от мысли философской: «поэтическая мысль - только отражение мысли философской»11 и одновременно «отражение красоты»12. Развивая свою идею о специфике поэтического видения («там, где обыкновенный глаз и не подозревает красоты, художник ее видит, отвлекает от всех остальных качеств предмета, кладет на нее чисто человеческое клеймо и
6 Тургенев И.С. Несколько слов о стихотворениях Ф.И.Тютчева // Тургенев И.С. Собр. соч.: В 12 Т. М., 1958. Т. 11. С. 176- 177.
7 Аксаков И.С. Федор Иванович Тютчев. Биографический очерк// Аксаков К.С., Аксаков И.С. Литературная критика. М., 1981. С. 329,343.
8 Аксаков И.С. Указ. соч. С.331.
9 Аксаков И.С. Указ. соч. С. 331.
10 Фет А.А. О стихотворениях Ф. Тютчева // Фет А.А. Стихотворения. Проза. Письма М, 1988. С
11 И как следствие - умение играть отвлеченностями // Фет A.A. Указ. соч. С. 229. Отвлеченность, по Фету, - одна из сторон красоты.
12 А.Фет называет Тютчева «поэтом мысли», умеющим чувствовать «тайну природы». // Фет A.A. О стихотворениях Ф.Тютчева // Фет А.А. Стихотворения. Проза. Письма М., 1988. С.
292.

ГЛАВА 2. ОНТОЛОГИЯ ТЮТЧЕВСКОГО ПЕЙЗАЖА
В главе 1 (1.3. Общая характеристика пространственно-временной модели Тютчева) нами отмечались изменения пространственно-временных отношений (от трихотомии к дихотомии) в лирике поэта При этом к середине 1820-х гг. в тютчевской поэзии складывается система мифологических образов, которая к этому времени становится для поэта универсальным инструментом познания действительности, позволяющим обобщить всё многообразие житейских ситуаций и представить их в немногочисленном наборе мифологических архетипов1.
Возникает закономерный вопрос: почему факты и события внешнего мира воплощаются именно в пейзажном архетипе?
По нашему мнению, житейская ситуация (некие факты и события) с помощью архетипов "избавляются" от бытового и даже бытийного планов (который предполагает, например, искупление, очищение, страдание и т.п.), переходя в предельную абстракцию и всеохватность, тем самым обретая космогонический характер. Бытовой план мыслится в терминах; план "неизреченного" изрекается Тютчевым с помощью терминов, которые он находит в мифологии (земля, небо, море, звёзды, день, ночь и т.д.). С одной стороны, это реалии, с другой - знаки запредельного, космогонические категории. И в этом качестве, например, образ реки амбивалентен: это и составляющие тютчевского "биографического" пространства (река Нева), и в то же время архетип, символизирующий человеческую жизнь ("река жизни"); горы (Альпы) и горы - символ духовного воскресения; дорога - географически обозначенная дорога тютчевских переездов (например, Мюнхен - Петербург, Петербург - Москва, Овстуг — Петербург и г.д.) и дорога — символ жизненного пути человека, "линия" его жизни и т.п.
1 См. о подобном: Хейзинга Й. Homo ludens. М., 1992. С. 153.