Письма и послания Симеона Полоцкого

• Автор: Подтергера, Ирина Александровна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 257 с. + Прил. (308 с. )

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
ГЛАВА 1. Эпистолярное наследие Симеона Полоцкого: общая характеристика, рукописная традиция, проблемы атрибуции и
датировки текстов
Каталог писем и посланий Симеона Полоцкого
ГЛАВА 2. К вопросу о биографии Симеона Полоцкого (по материалам эпистолярного наследия)
ГЛАВА 3. Эпистолография sub specie rhetoricae
Заключение
Список цитируемой литературы
Список условных сокращений

ВВЕДЕНИЕ
Симеон Полоцкий — одна из самых значительных фигур в восточнославянской культуре и книжности второй половины XVII в. Его литературная судьба была достаточно сложной и противоречивой. Полное признание и должную оценку творческое наследие первого профессионального московского поэта, проповедника, учителя царских детей, создателя Верхней типографии получило далеко не сразу. Современники относились к нему неоднозначно: образованность и незаурядная эрудиция приближенного к царю «ученого монаха» вызывали как восхищение,1 так и полное недоверие.2 Высокая оценка наряду со строгой критикой и резким неприятием ждали Симеона и в последующие эпохи: в XVIII в. в нем увидели реформатора русской литературы — но его стихотворения были названы примитивными: ученые XIX ст. ввели в научный оборот основной корпус произведений Симеона Полоцкого — но сошлись на мнении, что свой литературный талант он использовал для удовлетворения собственных честолюбивых целей, и сделали отнюдь не лестные выводы о его человеческих качествах. В полном отсутствии поэтического дарования обвинили Симеона историки литературы конца XIX - начала XX в. — времени, когда началось изучение его творческого наследия как литературного факта. Современным исследователям не приходится
1 Вопрос о том, как относились к Симеону его ученики и последователи, а также уважавшие его образованность зарубежные путешественники и деятели Просвещения, уже не однажды освещался в историко-литературных исследованиях, поэтому мы не приводим цитат, ограничиваясь общей информацией. См.: Bause Т. Oratio de Russia ante hoc saeculum non prorsum inculta, nec parum adeo de litteris earumque studiis mérita. M., 1796. P.44; Татарский И. Симеон Полоцкий: (Его жизнь и деятельность). Опыт исследования из истории просвещения и внутренней церковной жизни во вторую половину XVII века. М., 1886; Майков Л.Н. Симеон Полоцкий // Майков J1.H. Очерки из истории русской литературы XVII и XVIII столетий. СПб., 1889. С. 154; Сазонова Л.И. Поэзия русского барокко (вторая половина XVII - начало XVIII в.). М., 1991. С.16.
2 Как известно, наиболее ярко это отразилось в атрибутируемой Евфимию Чудовскому кн.; Остен. Памятник русской духовной письменности XVII века. (С портретом патриарха всероссийского Иоакима). Казань, 1865. — Издатели отметили, что в рукописи «Остена» на полях, напротив текста, в котором проклинаются произведения Симеона, сделано примечание: «прелести Симеона Полоцкого»

сомневаться в том, какое значение имела деятельность Симеона Полоцкого для дальнейшего развития русской литературы, русской культуры. Однако более чем двухсотлетнее противоречивое отношение к личности и творческому наследию этого известнейшего московского автора XVII в., субъективные, но вошедшие в научный оборот оценки его произведений, не сохранившийся полностью,3 разбросанный по разным хранилищам и неописанный архив4 стали причиной того, что до сих пор не разрешены многочисленные вопросы, связанные с биографией, литературной и общественной деятельностью Симеона. Можно без преувеличения сказать, что на сегодняшний день творчество крупнейшего представителя восточнославянского барокко остается исследованным далеко не полностью, а существенная часть его произведений все еще не введена в научный оборот
Особенно актуальным представляется сегодня обращение к эпистолярному наследию Симеона Полоцкого. В рукописях
(См.: Там же. С.137).
Так, например, в 1812 г. погибла коллекция Ф.Баузе, в которой среди прочих были представлены и рукописи Симеона Полоцкого, что подтверждает ее Опись: Каразин В. Каталог славяно-российским рукописям (погибшим в 1812 году) профессора Баузе // ЧОИДР. 1862. Кн.2. ОтдЛЛ С.50. №74. — Общую информацию о коллекции см.: Рогов А.И. Сведения о небольших собраниях славяно-русских рукописей в СССР. М., 1962. С.230. №448.
4 Рукописи с произведениями Симеона Полоцкого хранятся в отечественных и зарубежных библиотеках и архивах: в Москве (РГАДА, ГИМ, РГБ), Санкт-Петербурге (РНБ, БРАН), Вене (Австрийская национальная библиотека. — См.: Birkfellner G. Glagolitische und kyrillische Handschriften in Österreich. Wien, 1975. S.166-170; Сазонова Л.И. 1) Симеон Полоцкий: Новые страницы творчества // Исследования по древней и новой литературе / Отв. ред. Я.А.Дмитриев. Л., 1987. С.199-205; 2) Ранние московские декламации Симеона Полоцкого в контексте конфликта царя Алексея Михайловича и патриарха Никона // Славяноведение. 1998. №2. С.61-88), Упсале (Славянское рукописное собрание библиотеки Упсальского университета. — См.: Birgegârd U. Johan Gabriel Sparwenfeld and the lexicon slavonicum: His contribution to 17lh Century slavonic lexicography. Uppsala, 1985). — Каталога рукописей Симеона Полоцкого не существует.
5 Библиография научно-исследовательской литературы о Симеоне и список его изданных произведений (которые, к слову сказать, начали публиковаться еще при его жизни) был подготовлен Д.М.Буланиным и А.А.Романовой и опубликован в: Панченко А.М. Симеон Полоцкий // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып.З (XVII в.). СПб., 1998. Ч.З: П - С. С.372-374 (библиография — Д.М.Буланин, A.A.Романова). — Этот список может быть пополнен изданием С.Н.Глинки: 1) Наставление царю Алексею Михайловичу <так! — И.П.> Симеона Полоцкого II Русский вестник / Изд. С.Глинка. 1909. 4.8. №11. Ноябрь. С.139-169; №12. Декабрь. С.280-315; 1810. 4.9. №2; Февраль (открывается портретом Симеона Полоцкого). С.1-22 (в дальнейшем — Наставление...): 2) Отрывки из рукописной Богословии Симеона Полоцкого, принадлежащей к наставлению царя Алексея Михайловича И Там же. 1810. 4.10. №4. Апрель. С.36—56; 4.11. №9. Сентябрь. С.51-86.

являет он, — что в числе упоминаемых здесь чернецов находился и Симеон; хотя имя его и не названо в письме Лазаря, но самое письмо нашлось в рукописях Симеона, а он имел обычай заносить в свои записные тетради не только собственные черновые письма, но и чужие, до него касавшиеся, хотя бы не к нему писанные».109 Л.Н.Майков учел и опубликованные Н.И.Новиковым110 и М.М.Каченовским челобитные, прокомментировав их также в духе своего времени, т е. подобно исследователям, чьи выводы были приведены выше: на основании челобитных он описал социальную картину жизни Симеона в Москве и сделал несколько замечаний по поводу «характера» этого «официального проповедника», соединившего «звание придворного стихотворца и драматурга»: «Поставив себя
столь выгодно в глазах государя, привлекая к себе занимательностью своей беседы и приятностью своего обращения <...>, — писал Л.Н.Майков, — Симеон сумел приобрести себе и щедрые царские милости; почти с самого прибытия в Москву он, как мы знаем, жил на дворцовом содержании; келия его в Спасском монастыре <...> считалась богатейшей; он имел несколько человек прислуги и лошадей, а если по временам оскудевали средства его существования или за какую-либо новую с его стороны услугу ему не назначали награды, то он прибегал к своему эпистолярному искусству и подавал царю челобитья <...>»
109 Майков Л.Н. Симеон Полоцкий. С.13-14.
110 Надо заметить, что Л.Н.Майков первым обратился к челобитной, которая была опубликована Н.И.Новиковым. См.: Там же. С.43—45.
111 Там же. С.43. — Далее следует пересказ просьб, содержащихся в челобитных Симеона, с не всегда точными цитатами из них: «<..> то просил он о возобновлении погодного жалованья: «мне-де, твоему богомольцу, пищи и пития и прочих нужных, кроме твоего царскаго милосердия, взяти негде»; то бил челом о даче корму его лошадям с царских лугов и с житного двора или о присылке дров из царского запаса, так как прежде данные «изошли, а хлад и мраз наступают»; то ходатайствовал о настилке новой крыши на храме Всемилостивейшего Спаса (при монастыре, в котором жил) и о сооружении железных дверей к его, Симеонову, погребу; то хлопотал о даче жалованья своему брату, иноку Иоанну; то, наконец, прямо заявлял просьбу о награждении за литературные труды <...>» (См.: