Литературное наследие М.Ю. Лермонтова в 1890-е годы

• Автор: Короткова, Лариса Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 229 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Творческое наследие М.Ю.Лермонтова в представлении читательского поколения 1890-х годов
Раздел 1. М.Ю.Лермонтов в общественно-литературной памяти 1890-х годов
Раздел 2. Литературное наследие М.Ю.Лермонтова в изданиях 1890-х годов
Раздел 3. Биографические материалы о М.Ю.Лермон-тове
Г лава 2. Интерпретации литературного наследия М.Ю.Лермонтова в 1890-е годы
Раздел 1. Истоки и характер лермонтовского пессимизма в исследовательском восприятии 1890-х годов
Раздел 2. Осмысление национальной самобытности творчества М.Ю.Лермонтова в историко-культурном сознании 1890-х годов
Раздел 3. Дуалистическая природа лермонтовской религиозности как идеальное воплощение сверхчувственной образности 1890-х годов
Заключение
Библиография
Приложение

Введение
Поэтическая деятельность М.Ю.Лермонтова была многообразна, универсальна и - при общей ее целенаправленности - подвержена столь сложной эволюции, что четко очертить границы его творческого наследия весьма непросто. В том аспекте, который является предметом нашего исследования, творчество есть способность к совершенному разрешению художественной задачи. Вместе с тем, подлинное творчество в любых его проявлениях может пережить свою эпоху и остаться насущно важным, необходимым для новых поколений.
В предъявленном определении темы - «Литературное наследие М.Ю.Лермонтова в 1890-е годы» - существенного уточнения заслуживает понятие «литературное наследие» (в дальнейшем нами будет использоваться условное сокращение - ЛН). Употребляется оно часто, в том числе и - в несколько иной огласовке - как особый тип академических изданий («Литературное наследство»), но устойчивым термином, зафиксированным литературоведческими словарями и энциклопедиями, до сих пор не стало.
Ключевым в этом словосочетании является «наследие», выдвигаемое нами как особое культурологическое понятие, под которым, как правило, подразумевают системно воспринимаемые элементы духовной жизни общества: традиции, достижения культуры, искусства и литературы, доставшиеся нам от прежних поколений. Прилагательное же «литературное» ограничивает спектр этих компонентов, выделяя именно литературные ценности как главенствующие в этом ряду.
Под ЛН традиционно понимают все написанное тем или иным автором (от черновых набросков и вариантов до завершенных художественных текстов; от литературно-критических, публицистических, философских и др. статей и заметок до дневниковых записей, деловых бумаг, писем и т.д.) и со-

храненное временем для потомков. Важно и то, что процесс восприятия культуры предшествующих эпох также тесно связан с этим понятием, так как без прочтения и осмысления «наследниками» сокровищ мировой мудрости невозможно само существование ЛН.
Временной исторический отрезок, отделяющий воспринимающих от воспринимаемого материала, позволяет по-иному, ретроспективно, взглянуть на фигуру художника, подойти к созданному им с позиции будущего литературного времени. Возникающий диалог между мастером и его поздними адресатами порождает большое число откликов-интерпретаций, как закрепленных документально (публикации), так и неуловимых во времени (публичные чтения, театральные постановки, исследовательские сюжеты и т.п.). Любое из проявлений внимания к наследию писателя обусловлено общественнофилософскими воззрениями эпохи, ее понятиями об исторической предопределенности человеческих поступков и характере эстетических идеалов.
У больших писателей как бы две жизни. Одна из них - реальная творческая биография, другая - память о ней в сознании потомков. На продолжение бытия после своего физического ухода способен лишь тот автор, в произведениях которого заложен огромный духовный потенциал, притягивающий к нему будущих читателей. Загадка такой феноменальной способности классики заключена в том, что каждое поколение торопится постичь смысл существования и в поисках ответа на вечные вопросы, поставленные жизнью, обращается к золотому фонду мировой и отечественной историко-культурной памяти, к которой со всей определенностью можно отнести и ЛН писателей.
Внутреннее тяготение поэта к поиску своего «собеседника» (О.Э.Манделыптам) предопределяет судьбу текста. Ожидание своего часа встречи с вероятным читателем намечает новые грани существования художественного произведения. Известная зависимость, обнаруживающаяся при

В конце 19 столетия у российского читателя появилась возможность поделиться со своими соплеменниками впечатлениями, которые оставил в их душах поэт такой величины как Лермонтов. Подобную возможность предоставил российскому обществу М.М.Ледерле (при поддержке и некоторой помощи Д.А.Коробчевского), возымевший намерение издать список книг, сыгравших определяющую роль в формировании каждой личности как в ее духовном, так и психофизиологическом аспектах.
Эта идея носила в себе отголоски ранее проведенного в европейских странах, и в частности, Германии и Франции, опыта по определению лучших произведений мировой культуры, оказавших влияние и на общественные умы в целом, и на «читающего индивидуума», в отдельности. Итог работе подвела книга Д.Леббока «Радости жизни»52, отразившая на своих страницах общие выводы о «разумном выборе чтения». Данное исследование сопровождалось многочисленными примерами, основанными на личных впечатлениях конкретных адресатов анкеты, опубликованной во всех общедоступных периодических изданиях тех лет.
Следуя примеру своих предшественников, Ледерле разослал около 2000 циркуляров людям науки, литературы и искусства с просьбой указать «...список тех книг, как художественных, так и по всем отраслям знания, которые ... в жизни, от самых юных лет, произвели на <вас> наиболее сильное впечатление и, по вашему мнению, способствовали <вашему> нравственному и умственному развитию»53.
Но то, что для европейского читателя не составило особого труда, для российского оказалось невоплотимым. Как впоследствии констатировал сам
52 Выдержала несколько переизданий в России и имела два автономных перевода.
53 Ледерле М.М. Мнение русских людей о лучших книгах для чтения. СПб.: М.М.Ледерле и К0, 1895. С. 4.