Фольклорные традиции в творчестве В.И. Даля

• Автор: Опря, Оксана Викторовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 201 с.

Содержание
Введение
ГЛАВА 1. Фольклорные традиции уральских казаков в творчестве
В.И.Даля
§1. Фольклорная традиция и аспекты её изучения
§2. Предпосылки обращения В.И.Даля к фольклору
§3. Фольклор уральских казаков в творчестве раннего Даля
ГЛАВА 2. Казахские фольклорные традиции в творчестве Даля.
§1. Фольклорные традиции в повести «Бикей и Мауляна»
§2. Фольклорные традиции в повести «Майна»
Заключение
Примечания
Библиография
Введение
Постановка проблемы.
Владимир Иванович Даль (1801-1872) принадлежит к числу тех писателей, чей вклад в историю русской литературы в немалой степени предопределил национальное своеобразие этой литературы. В 2001 году в России широко отмечалось 200-летие со дня рождения Даля, и эта дата позволила окончательно признать в нем большую яркую личность, одного из талантливейших людей XIX столетия, и определить далеко не последнее место его творчества в истории русской литературы.
Художественный опыт Даля непосредственно учитывался его современниками - A.C.Пушкиным, Н.В.Гоголем, И.С.Тургеневым, И.А.Гончаровым, М.Е.Салтыковым - Щедриным, Н.А.Некрасовым. Его проза получила высокую оценку В.Г.Белинского, В.К.Кюхельбекера, С.П. Шевырева, А.И.Герцена. Необходимо обозначить основные вехи восприятия его творчества критикой, литературоведением и выяснить аспекты изучения литературоведами темы «В.И.Даль и фольклор».
Даль вошел в большую литературу в начале 1830-х годов под псевдонимом Казак Луганский1 и сразу же завоевал широчайшую популярность, став к середине 1840-х годов признанным классиком, о чем свидетельствует высказывание В.Г.Белинского: «После Гоголя это до сих пор решительно первый талант в русской литературе»2. Такую высокую оценку творчества писателя определило внимание в обществе к жизни простого народа. Критика в произведениях Даля привлекало прежде всего то, что в них затрагивались вопросы крестьянской жизни. В оценке творчества писателя критик руководствуется «высшим критериумом» — их народностью. Под народностью он подразумевал степень полноты и глубины художественного отражения действительности. В статье «Русская литература в 1845 году» критик подчеркивает: «В физиологических же очерках лиц
разных сословий он - истинный поэт, потому что умеет лицо типическое сделать представителем сословия, возвести его в идеал... в истинном его смысле - воспроизведения действительности во всей её истине» (Белинский, IX, 399). В рецензии на «Повести, сказки и рассказы Казака Луганского», вышедшие в 4-х частях в 1846г., критик приходит к выводу о народности писателя: «К особенностям его любви к Руси принадлежит то, что он любит её в корню, в самом стержне, основании её, ибо он любит простого русского человека, на обиходном языке нашем называемом крестьянином и мужиком» (Белинский, X, 80).
Исследователи отмечали3, что мнение Белинского было подхвачено И.С.Тургеневым и Н.В.Гоголем. Тургенев в рецензии на те же «Повести, сказки и рассказы Казака Луганского» называл Даля «народным писателем», подчеркивал его близость к народу: «В этом отношении никто, решительно никто в русской литературе не может сравниться с г. Далем...Слог у Даля чисто русский, немножко мешковатый, немножко небрежный ..., но меткий, живой и ладный»4. Сочувствие к народу, родственное к нему расположение находит Тургенев в сочинениях Даля: «Русского человека он знает как свои пять пальцев», он «проникнулся весь сущностью своего народа, его языком, его бытом» (Тургенев,1,278). Он сумел уловить специфику далевской народности, отмежевывающейся от всех видов популизма: «Русскому человеку больно от него досталось - и русский человек его любит, потому что и Даль любит русского человека» (Тургенев, 1,278).
Н.В.Гоголь в письме о «Современнике» к П.А. Плетневу от 4 декабря 1846 г. выражает свои творческие отношения с Далем-писателем: «Он не поэт, не владеет искусством вымысла, не имеет даже стремленья производить творческие создания... Ум твердый и дельный виден во всяком его слове, а наблюдательность и природная острота вооружают живость его слова. Всё у него правда и взято так, как есть в природе. Ему стоит, не прибегая ни к завязке, ни к развязке, над которыми так ломает голову романист, взять любой случай, случившийся в русской земле..., чтобы вышла сама собой

между «активным» и «пассивным» романтизмом. В противовес «пассивному» романтизму, в соответствии с полемикой тех лет излагаются основные положения романтизма «активного». Для Даля это выступление против подражательности, защита русского слова. Писатель понимает народность как национальную самобытность, что было созвучно основным настроениям декабристской критики. Ставя во главу произведения конфликт между народным мировосприятием и дворянской культурой, Даль видит взаимосвязь социально-политических событий и литературных воззрений эпохи. Писатель ратует за национальную самобытность, но романтизм не стал определяющим для него. Даль осознает, что реализация идеи самобытности возможна лишь вне художественной системы романтизма.
В это время Даль поступает в Дерптский университет на медицинский факультет59. В Дерпте Даль живет в большой нужде, в тесной каморке, давая уроки русского языка60. Будучи студентом, сочиняет и публично читает сказки61. Обучение в университете, влияние романтического направления литературы в эти годы, а затем сближение с А.С.Пушкиным, В.А.Жуковским,
А.А.Дельвигом, Н.М.Языковым содействовали выработке глубокого интереса к народной жизни, чему способствовало и участие в качестве военного врача в турецкой и польской кампаниях62. Даль близко наблюдает жизнь простого народа, хорошо узнал и оценил русских солдат, беседуя с ними об их родных краях, обычаях и наречиях.
Он начинает повестью «Цыганка»63, в которой углубляет размышления о национальной самобытности: «чем пустее народ, чем более утратил он самобытность свою, силу и значение политическое, тем более он льнет к виду и к наружности, обращает свое внимание на сан, на платье и бороду или усы, пустословит...»(VII,85). В повести выражена важная мысль о перевесе общечеловеческих ценностей над узко национальными интересами. Настоящий успех и славу принесли писателю «Русские сказки... Пяток первый»64. В этой книге Даль разрабатывает концепцию талантливого человека из народа, крестьянский образ которого противопоставлен образам