Лейтмотивная функция образа Музы в поэтической системе А. С. Пушкина

• Автор: Шокина, Ольга Юрьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 211 с.

Содержание
Введение
Г лава I. Образ Музы в лирике
Глава II. Образ Музы в поэмах
Глава III. Образ Музы в романе "Евгений Онегин"
Заключение
Примечания
Литература

Введение
«Пушкин понимает поэтическое слово как художественно обобщенное отражение действительности и выражение внутреннего содержания личности и общества», писал академик В.В. Виноградов (1). В этом плане поэтический образ Музы, как явление словесного искусства, обладает отмеченным универсализмом.
При фронтальном просмотре пушкинских текстов выявляется факт присутствия образа Музы во всем творчестве поэта. По сути, он составляет ядро пушкинской поэтики. Пушкин воплощает различные аспекты образа Музы, обнаруживая семантические возможности его разнообразных модификаций в различных контекстах, которые в определенном смысле и формируются с участием этого образа.
Мифологическая основа образа превращает его и в инструмент познания и определенного отношения к миру. В этом плане он является ключом к постижению смысла текста.
При рассмотрении образа Музы в столь широких смысловых и стилистических границах необходимо определить понятийные категории и, соответственно, терминологию. В различных контекстах «Муза» у Пушкина может проявлять себя различно с категориальной точки зрения, а следовательно, по-разному оформляться и терминологически. В рабочем плане, в процессе анализа мы будем использовать понятия и термины, которые в достаточной степени обрели теоретическую устойчивость и представлены в возможно сбалансированном виде в словарях и энциклопедиях соответствующего профиля.
Лейтмотив понимается в узком значении, как «образ или оборот художественной речи, повторяющийся в произведении как момент постоянной характеристики героя, переживания или ситуации» (2). Муза как раз и является лейтмотивом, неким связующим все творчество элементом.
Определение мотива можно свести к формулировке: «устойчивый
формально-содержательный компонент литературного текста», который «более

прямо, чем другие компоненты художественной формы, соотносится с миром авторских мыслей и чувств, но в отличие от них лишен относительно «самостоятельной» образности, эстетической завершенности; только в процессе конкретного анализа «движения» мотива, в выявлении устойчивости и индивидуальности его смыслового наполнения он обретает свое художественное значение и ценность» (3). Действительно, обычно существуя как компонент текста, Муза получает у Пушкина необычную смысловую наполненность.
Естественно, можно говорить и об образе Музы: «По смысловой обобщенности образы делятся на индивидуальные, характерные, типические, образы-мотивы, топосы, архетипы. Четкая дифференциация этих разновидностей образов, еще не установленная, затруднена тем, что они могут рассматриваться и как разные аспекты одного образа, как иерархия его смысловых уровней (индивидуальное по мере углубления переходит в характерное и т.п.). Индивидуальные образы созданы самобытным... воображением художника и выражают меру его оригинальности, неповторимости. Характерные образы раскрывают закономерности общественно-исторической жизни, запечатлевают нравы и обычаи, распространенные в данную эпоху и в данной среде. Типичность - высшая степень характерности
Образ Музы можно отнести практически ко всем смысловым уровням, или, вернее сказать, в нем можно найти разные смысловые уровни. И сложность в терминологическом определении как раз возникает из-за смысловой сложности образа Музы. Его правомерно назвать индивидуальным, так как некоторые приемы воплощения этого образа, например, персонификация - это чисто пушкинское творческое достояние, поэтическая

через образ Музы, а затем временной промежуток — «досуг» - определяется как «беспечный муз удел», как время, отведенное для творчества.
В «Послании цензору» (1822), направленном против A.C. Бирукова, члена Петербургского цензурного комитета, Пушкин говорит об отношении Бирукова к произведениям, обязанным проходить цензуру:
Докучным евнухом ты бродишь между муз
В такой образной формулировке поэт говорит о цензоре, «докучающим» Музам, то есть произведениям, проходящим цензуру, своим «вниманием».
В стихотворении «Разговор книгопродавца с поэтом» (1824), о котором речь шла выше в связи с образом Музы первого уровня, есть и образ его первой модификации:
...Я видел вновь приюты скал,
И темный кров уединенья,
Где я на пир воображенья,
Бывало, музу призывал.
То есть сочинял, творил. По мнению С.М. Бонди, это «вдохновенная речь поэта, выражающего типично романтическое отношение к искусству» (20). Далее в стихотворении есть пример устойчивой для творчества Пушкина метафоры «оставить муз», то есть оставить творчество:
Теперь оставя шумный свет И муз, и ветреную моду
В стихотворении «Андрей Шенье» (1825) мы находим еще пример, относящийся к символике «Муза - творчество»:
...И муза чистая делила мой досуг
так обозначен процесс творчества. Процитированные слова написаны Пушкиным от лица Андрея Шенье - это надо отметить, чтобы слова,