"Дневник писателя" в системе творчества Ф. М. Достоевского

• Автор: Смыслова, Ольга Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 203 с.

Содержание
Введение
Г лава 1. «Дневник писателя»
в творческой эволюции Ф.М.Достоевского
§ 1. Своеобразие жанровой природы
«Дневника писателя»
§ 2. Основные проблемы мировоззрения и творчества Ф.М.Достоевского в «Дневнике писателя»
§ 3. Футурологическая концепция Ф.М.Достоевского в «Дневнике писателя»
Глава II. Образные доминанты творчества Ф.М.Достоевского в «Дневнике писателя»
§ 1. Образ земли Ф.М.Достоевского и его
развитие в «Дневнике писателя»
§ 2. Образы золотого века и Сада Ф.М.Достоевского в «Дневнике писателя»
§ 3. Образ города Ф.М.Достоевского
и его развитие в «Дневнике писателя»
§ 4. Сквозные образы хрустального дворца и денег Ф.М.Достоевского в «Дневнике писателя»
Заключение
Библиография
Введение
«Дневник писателя», создававшийся и публиковавшийся с перерывами в течение почти целого десятилетия (1873г., 1876- 1877гг., 1880г. и январь 1881г.), явился не только значимым событием в общественной и литературной жизни России конца XIX века, но и важным этапом в творческой эволюции художника. Сама форма написания, издания и бытования этого сочинения говорят о его самобытности и оригинальности. Тем не менее, «Дневник» является неотъемлемым элементом системы творчества писателя, включающей в себя такие разные по форме и содержанию произведения, как «Записки из подполья» и «Дядюшкин сон», «Зимние заметки о летних впечатлениях» и «Братья Карамазовы», стихотворные опыты 50-х гг. и «Преступление и наказание» и т.д.
В нашей работе будет уделено внимание эволюции жанра, проблематики и тематики и, в первую очередь, образной системы творчества Ф.М.Достоевского в «Дневнике писателя», т.е. рассмотрению основных особенностей развития художественного метода писателя на разных уровнях текста.
Существует несколько подходов к выделению уровней художественного текста. Так В.В. Виноградов различал 4 основных уровня: «1.) идейнотематический строй; 2.) образную систему; 3.) композиционную связь и динамику структурных частей (иногда включают сюда и развитие сюжета); 4.) законы речевых соотношений, сцеплений и выражений»1. Т.Н. Поспелов выделил горизонтальные уровни (художественная тематика, художественная проблематика и предметная изобразительность) и вертикальные уровни (характеры, литературные типы, персонажи, образы)2. В.И. Тюпа обозначил 6 уровней «художественной реальности литературного произведения», располагающихся между «психологической реальностью сознания» и «лингвистической реальностью текста»: ситуация, сюжет, деталь, голос, композиция, ритм
Мы предлагаем выделять следующие уровни: 1) идейно-философский, включающий в себя проблематику и тематику произведения; 2) поэтический уро-
1 Виноградов В.В. О теории художественной речи. М., 1971. С. 17.
2 Поспелов Г.Н. Целостно-системное понимание литературного произведения // Принципы анализа литературного произведения. М., 1987. С.28.
3 Тюпа В.И. Художественность литературного произведения. Вопросы типологии. Красноярск, 1987. С.75.
вень, который составляют типы временной и пространственной организации текста и повествования (авторская позиция и типология образа автора), сюжетнокомпозиционная система, стиль, средства выразительности, словесный строй и т.д.; 3) промежуточный уровень, включающий в себя систему образов и служащий связующим звеном между двумя другими уровнями: конкретные философские, нравственные, социальные проблемы и темы раскрываются в произведении в виде различных типов образов, создаваемых автором при помощи определенных приемов и средств и функционирующих в конкретном сюжетно-композиционном пространстве.
Таким образом, двучлен - содержание и форма - выстраиваются в сложную систему компонентов, соотносимых и взаимосвязанных между собой: жизненное содержание, заключающееся в конкретных явлениях и проблемах действительности, в реальных фактах, трансформируется в образы, разновидности которых обусловлены особенностями позиции автора, используемыми им выразительными и изобразительными средствами, сюжетно-композиционной структурой и т.д. Выделение уровней текста, в основе которого лежит принципиальная установка на тесную взаимозависимость каждого уровня и, в то же время, его относительную самостоятельность и вычлеияемость из единой, позволяет, на наш взгляд, осуществлять системно-целостный анализ литературного произведения. Но, помимо взаимовлияний внутри системы уровней, значимую роль при анализе произведения имеет жанр, выбор которого в каждой художественной системе осуществляется в зависимости от задач, стоящих перед писателем, и от его индивидуального творческого метода.
В нашей работе главное внимание будет сосредоточено на образных доминантах творчества Достоевского, получивших свое развитие в «Дневнике писателя».
Образная система Достоевского, как и проблемно-тематический уровень, представляет собой очень сложную организацию, обладающую определенным единством. Каждый значимый компонент-образ может быть рассмотрен в широком внутритекстовом контексте (при этом мы имеем в виду как текст отдельного эпизода, главы, произведения, этапа творчества, так и текст Достоевского в целом). Подобная позиция позволяет охватить наиболее важные для идейно-
нальных черт: неистощимая вера в Христа, жажда страдания, стремление к свободе и способность к воскресению после «забвения всякой мерки». Впервые появившись на страницах «Записок из подполья», народные типы станут объектом изображения и в «Дневнике писателя». Это, прежде всего, образы деревенских парней из «Власа», мужик Марей, Фома Данилов и т.д.
Для Достоевского на протяжении всего творческого пути простой русский народ являлся эталоном нравственной чистоты, потому что «Христа он знает и носит его в своем сердце искони»[ХХ1; 33]. Как отмечает Д. Пачини, «русский народ Достоевский видит исключительным «от природы христианской», потому что всю свою жизнь он инстинктивно сверяет с принципом любви, терпимости и сострадания к ближнему. Его бесконечное терпение, по мнению Достоевского, -это не пассивное смирение перед злом, а признак глубоко интуитивного понимания, что несчастье есть испытание, которое необходимо вынести, чтобы понять и пожалеть ближнего и воздержаться от оценок и осуждения его. Только народ, так способный молча страдать, как русский, по Достоевскому, в состоянии понять чужие страдания, а потому пожалеть и простить своего брата, воздержавшись от обвинения его в грехах»
Писатель отмечает и то, что русский народ «не может внушать опасения за порядок, это не народ беспорядка, а народ твердого воззрения и уже ничем не по-колебимых правил, народ - любитель жертв и ищущий правды и знающий, где она, народ кроткий, но сильный, честный и чистый сердцем, как один из высоких идеалов его - богатырь Илья Муромец, чтимый им за святого»[ХХШ; 150]. В «Дневнике» Достоевский дает тип мужика, который, по его мнению, является олицетворением этого идеала народного - мужик Марей. Но в «Дневнике писателя» есть и другие народные типы, такие как «деревенские парни» (очерк «Влас»), расстреливающие причастие. Достоевский отображает драматические процессы, которые происходят в современной России и которые говорят о том, что не все так хорошо в русском народе. В «Дневнике писателя» Достоевский бьет в набат по поводу распространения пьянства, увлечения различными модными сектами,
Пачини Д. О философии Достоевского. М., 1992. С. 72.