Психологизм как конструктивный компонент поэтики романа Л.Н. Толстого "Анна Каренина"

• Автор: Барабаш, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 208 с.

Глава 1. «Анна Каренина» в контексте духовных исканий JL Н. Толстого 1870-х гг

§1. Литературно-мировоззренческие интересы Л. Н. Толстого

в 1870-е годы

§2. Отношение Л. Н. Толстого к искусству; эволюция во взглядах на общественную миссию и нравственный долг писателя
Глава 2. Психологический анализ в русской прозе XIX века и в творчестве Л. Н. Толстого

§ 1. Психологизм в русской прозе XIX века (теоретический аспект)

§2. Психологизм как художественная доминанта романа

Л. Н. Толстого «Анна Каренина»

Глава 3. Основные приемы психологического анализа в романе «Анна Каренина»

§ 1. Композиционно-повествовательные формы как средство

психологического анализа

§2. Типология портретов в романе
§ 3. Психологическая деталь в повествовательной структуре романа
§ 4. Диалектика сознательного и бессознательного в романе
§ 5. Внутренний монолог
§ 6. Особенности пейзажных зарисовок, их роль в анализе
внутреннего мира человека
§ 7. Вещное окружение как способ иллюстрации
психологического состояния героя
§ 8. Стилевые формы психологического анализа в романе
Заключение
Библиография

Современное литературоведение уделяет большое внимание изучению поэтики Л. Н. Толстого. Однако психологический анализ, его формы и способы воплощения в романах писателя представляются недостаточно освоенными современной наукой. Это связано, в первую очередь, с особенностями мировоззрения Л. Н. Толстого, с необыкновенной глубиной художественного осмысления им действительности и мира человеческой души.
Определим степень изученности проблемы психологического анализа в творчестве Л. Н. Толстого, в частности, в его романе «Анна Каренина».
А. В. Дружинин в статьях «„Метель” - „Два гусара”. Повести графа Л. Н. Толстого» (1856) и «Военные рассказы графа Л. Н. Толстого» (1856) указывает на «редкое слияние могучего анализа с тонкой поэзиею, которое само по себе, без всяких посторонних примесей, ставит графа Толстого прямо в ряды первоклассных русских писателей»1. «Дар «могучего анализа» - в другом месте — «великая сила анализа» — это и есть по существу то, что тремя месяцами позже Н. Г. Чернышевский назовет глубиной психологического анализа, «диалектикой души» в военных рассказах Толстого»2. «Примечательно, что, указывая на самостоятельность Толстого-художника, Дружинин рассматривает ее как условие полноценного художественного развития, главной целью которого является правда изображения, всесторонность поэтического восприятия. Но ведь это и есть реализм-, реализм художественный, составляющий полную противоположность дагерротипности»3.
Н. Г. Чернышевский, рецензируя ранние произведения писателя, впервые вводит понятие «психологический анализ», определяет его содержание в литературном произведении, ставит некоторые теоретические вопросы.
1 Дружинин А. В. «Метель» - «Два гусара». Повести графа Л. Н. Толстого / Дружинин А. В. Прекрасное и веч-ное.-М., 1988.-С.166.
2 Щеблыкина Л.И. Эстетическая теория A.B. Дружинина и русская литература 40-50-х годов XIX в. - Пенза, 1998.-С. 66.
3 Там же.

Сравнивая особенности психологического изображения у разных писателей, критик приходит к выводу, что «психологический анализ может принимать различные направления: одного поэта занимают всего более очертания характеров; другого - влияния общественных отношений и житейских столкновений; третьего - связь чувства с действиями; четвертого — анализ страстей; графа Толстого всего более - сам психический процесс, его формы, его законы, диалектика души, чтобы выразиться определительным термином»4.
Таким образом, Н. Г. Чернышевский намечает основные формы психологического анализа в литературе, указывает на их связь с особенностями индивидуального стиля писателя. Термином «диалектика души» Н. Г. Чернышевский обозначал процесс возникновения и развития чувств и мыслей литературного персонажа. Критик обращает внимание на уникальную особенность таланта Л. Н. Толстого: писатель изображает не только результат психического процесса, но и сам процесс, «едва уловимые явления внутренней жизни, сменяющиеся одно другим с чрезвычайною быстротою и неистощимым разнообразием». По мнению Н. Г. Чернышевского, изображение лишь начала и конца психического процесса, свойственное многим писателям, «шумом борьбы» противоположных чувств часто отвлекает наше внимание от законов и форм их возникновения. Особенностью же Л. Н. Толстого является умение показать само течение чувств, их бесконечный переход друг в друга. «Внимание графа Толстого более всего обращено на то, как одни чувства и мысли развиваются из других; ему интересно наблюдать, как чувство, непосредственно возникающее из данного положения или впечатления, подчиняясь влиянию воспоминаний и силе сочетаний, представляемых воображением, переходят в другие чувства, снова возвращаются к прежней исходной точке и опять и опять странствуют, изменяясь по всей цепи воспоминаний; как мысль, рожденная первым ощущением, ведет к другим мыслям, увлекается дальше и дальше, сливает грезы с действительными ощущениями, мечты о будущем с рефлексией о настоящем»5.
4 Чернышевский Н. Г. Поли. собр. соч. - Т.З. - М., 1947. - С. 426.
5 Там же.

правдиво. Такие произведения всегда были и будут редки»84. К этой мысли Л. Н. Толстой приходит неоднократно, высказывая ее не только в работах литературно-теоретического характера, но и в письмах, дневниках. Так, в письме
В. А. Гольдеву он выдвигает любовь автора к изображаемому предмету условием гармонии формы и содержания: «Нерв искусства есть страстная любовь художника к своему предмету, а если это есть, то произведение всегда будет удовлетворять и другим требованиям - содержательности и красоте: содержательности будет удовлетворять потому, что невозможно страстно любить ничтожный предмет, а красоте потому, что, любя предмет, художник не пожалеет никаких трудов для того, чтоб облечь любимое содержание в наилучшие формы».85 Более того, только «страстная любовь к предмету», по Л. Н. Толстому, дает художнику возможность познания данного предмета. «Настоящее познание... дается сердцем, то есть любовыо. Мы знаем то, что любим только»86, -писал он Н. Н. Страхову. «Без силы любви нет поэзии»87, — утверждал Л. Н. Толстой в письме А. А. Фету.
Таким образом, в качестве основных критериев подлинно художественного произведения Л. Н. Толстой выдвигает красоту формы, новизну и значительность содержания, а также авторскую «задушевность».
Еще в 1851 году, используя выражение из «Выбранных мест из переписки с друзьями» Н. В. Гоголя, Л. Н. Толстой утверждал, что художественное произведение только тогда станет понятным воспринимающему его человеку, когда оно идет от сердца автора. Произведение искусства должно «выпеться из души сочинителя», который, в свою очередь, «должен страдать вместе с людьми для того, чтобы найти спасение и утешение».88 Созвучную этой идею о том, что творец должен страдать, находим и в заметках от 28-го октября 1870 года в записных книжках Л. Н. Толстого. Здесь настоящий поэт, в восприятии писателя, «сам невольно с страданием горит и жжет других», ибо «поэзия есть огонь, за84 Толстой Л. Н. Собрание сочинений. - Т. 15. Статьи об искусстве и литературе. - М., 1983. - С. 38.
85 Толстой Л. II. Поли. собр. соч.: В 90 т. Т. 30. - С. 436.
86 Там же. Т. 62. - С. 290.
87Там же. Т. 61.-С. 172.
88 Там же. Т. 25. - С. 373.