Художественное осмысление природы в романе-эпопее М. А. Шолохова "Тихий Дон" : Традиции и новаторство

• Автор: Ширина, Елена Алексеевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 201 с.

Содержание
Введение
Глава I. Особенности художественного осмысления и изображения природы в эпических произведениях М. Шолохова (рассказы 20-30-х годов и роман-эпопея «Тихий Дон»)
1. Функции пейзажа в «Донских рассказах»
2. Пейзаж как средство изображения исторических событий
3. «Вечное» и «временное» в картинах природы. М.Шолохов и классическая традиция
4. Образы-символы Дона, солнца и степи
Глава II. Образ природы как способ воплощения крестьянского миросозерцания и воссоздания народных характеров в романе-эпопее М.А.Шолохова «Тихий Дон»
1. Человек и природа в крестьянском миропонимании
2. Пейзаж как способ воссоздания характера. Изобразительновыразительные средства типизации
3. Пейзаж как средство психологизма. Традиции и новаторство
Заключение
Библиография

С. 122 С.166 С.176 С

ВВЕДЕНИЕ
Обращение к наследию большого художника всегда актуально, а особенно
- в период подведения итогов века. Русская литература ушедшего столетия была намного богаче, чем ее иногда представляют, она дала миру свою классику.
Михаил Шолохов является одним из самых ярких писателей XX века. Книги Шолохова : «Донские рассказы», «Тихий Дон», «Поднятая целина», «Они сражались за Родину», «Судьба человека», - запечатлевшие судьбу народа и самосознание личности в бурную, полную трагических событий эпоху, ответившие на вопросы бытия человека в мире, для каждого поколения читателей открывают все новые глубины своего содержания. Произведения Шолохова получили не только широкое одобрение в стране, но и мировое признание. (Об этом книга К. Приймы «Тихий Дон» сражается», 214*). Творчество М.Шолохова имеет современное звучание, требуется новое прочтение его эпической трилогии с позиции рубежа веков.
В ряду актуальных проблем современного литературоведения стоит задача изучения художественного мышления М.А. Шолохова. До сих пор остается неисследованной такая сфера мироощущений и мировоззрения писателя, как «чувство природы» (восприятие, понимание и изображение природы). В отечественной науке немало внимания уделено художественному осмыслению природы поэтами 20 - 30-х годов и такими писателями, как М. Пришвин, Л.Леонов, %
А. Платонов, К.Паустовский (98,35). Однако в области шолоховедения изучение названной проблемы все еще ждет своих исследователей, при том, что литература о жизни и творчестве М.А. Шолохова обширна. Самыми крупными работами о писателе являются труды И. Лежнева (180, 179), А.Бритикова (117), Л. Якименко (262,263), Ф.Бирюкова (114), А.Хватова (248), В.Петелина (208),
A.Журавлевой и А.Ковалевой (153), В. Гуры (132), В.Тамахина (231),
B.Литвинова (181), С.Семанова (223), Л.Сатаровой (220), Е.А.Костина (175),
* Здесь и далее указывается порядковый номер работы в библиографическом списке. При наличии в скобках двух цифр первая обозначает порядковый номер в библиографии, вторая
- страницу.

A.М.Минаковой (19Q), Ю.А. Дворянина (135), Н. Федя (242), В.В. Васильева (121), A.A. Журавлевой и В.М. Селиванова (155).
Шолоховедение последнего десятилетия успешно решало ряд актуальных проблем, связанных с переосмыслением творчества художника, с открытием неизвестных страниц его жизни, с опровержением домыслов о соавторстве. Наиболее остро шла в периодике полемика о плагиате, которая имеет длительную историю (см.: 121, 168, 167, 202, 203,222). Главный аргумент противников Шолохова, отсутствие рукописи - опровергнут. В 1999 году рукопись найдена и приобретена ИМЛИ им. М.Горького (145, 152, 172, 193).
Достаточно дискуссионен вопрос о связи М.А. Шолохова с традициями русской классики и современной литературы. Уникальность художественного мира М.А. Шолохова породила мнение, что художник отталкивался от опыта предшественников, а последователей не имел. Такой взгляд встречается в исследовании В. Васильева (222. - №7. - С.266) и статье С. И. Кормилова. (169
С.367). По нашему мнению, нельзя противопоставлять М. Шолохова классикам и современникам. В творчестве М. Шолохова органично слиты традиции народной и классической культуры, культуры образованного меньшинства. Такое положение разделяет большинство современных шолоховедов: A.A. Журавлева (153, 155), В. Чалмаев (251), П. Бекедин (106, 105), В. Девятов (138),
B.Трофимов (239), Ю. Дворяшин (135). Многие аспекты преемственности и новаторства творчества М.А. Шолохова получили достаточное освещение: защищены диссертации об эпических традициях (П. Бекедин (106), А. Крупышев (173), А. Короленок (171), о фольклорном начале романа - эпопеи (А. Ковалева (166), В. Гура (132-134), о соединении эпического, трагического и лирического в жанре «Тихого Дона» (В. Девятов, 138), о литературной и фольклорной традициях при воссоздании психологических состояний и характеров (Е.А.Костин, 174), вышли монографии о жанровых традициях в «Тихом Доне» (П.Белов, 108;
В. Соболенко, 226; Н. Великая, 122).

ных деталях, природных и библейских образах, а также в словах песни, напугавших Тихона:
Расплачется мать сыра земля, разрыдается ... Перед Спасом, перед образом Авось, грешники покаются (III, 51)
Открываются страшные пророчества и Кузьме. В усадьбе Казакова он стоит на аллее, «в конце которой, как на краю света, тускло белело облачное небо» (III, 84), здесь же он видит курицу с отрубленной головой, а на пустоши упраздненного погоста из глубоко распахнутой черной тьмы «в мертвенно - голубом свете» «фигуру мокрой поникшей лошади» (III, с.90), этот библейский образ - символ смерти, он есть и в рассказе «Белая лошадь», 1907). Ряд замыкает образ страшной стихии - вьюги, в которой «свету божьего не видно», «серой несущейся мути», «гулкого ветра, в котором все чудился дальний колокольный звон». (III, с. 130,131) Несомненно, права Л.А. Смирнова, утверждающая, что заключительная картина имеет отношение не только к судьбе главных героев, но и воплощает авторскую «идею всеобщей обреченности» (80. - С.40), «являет собой мотив движения в никуда, растворение в холоде вьюги» (Там же, с.41), то есть философски осмысляет мрачные перспективы революционного развития России, судьбы народа, брошенного во власть стихий.
Либерально - демократические народнические иллюзии о свойствах народа и светлых социальных перспективах также далеки от реальности, как оторваны различные друг от друга полюса российской жизни. Несовместимы затерявшаяся в степи Дурновка и несущийся мимо нее поезд, газетный шум о думе, депутатах, конституции и «депутат хотел воду отравить», циничное «животное» Дениска и революционная литература. Противоположны ожидания, связанные с революцией, и ее результаты: вместо каких-то свобод, перемен произошли погромы и все осталось по-прежнему. Предполагали пробуждение сознания народа от векового сна - пробудили лишь разрушительные инстинкты. Примечательны итоги бунта, кончившегося «тем, что поорали по уезду мужи-