Творческое наследие Е. И. Замятина в контексте традиций русской народной культуры

• Автор: Комлик, Надежда Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 457 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I РУССКАЯ ПРОВИНЦИЯ В ПРОЗЕ
Е.И. ЗАМЯТИНА: ПОЭТИКА ВОПЛОЩЕНИЯ
§ 1 Мотивы русского эпоса в повестях «уездного» цикла
(«Уездное», «Алатырь», «На куличках»)
§ 2. Дьяволиада Замятина в контексте фольклорных и
литературных традиций (на материале повестей
«Уездное», «Алатырь», «На куличках»)
§ 3. Особенности художественного пространства и
времени в «уездной трилогии»
§ 4. Древнерусская идея «родительской опеки» и ее
художественное воплощение в повести «Уездное»
§ 5. Образ русской провинции в творческой эволюции
писателя
Глава II ТВОРЧЕСТВО Е.И.ЗАМЯТИНА: ПОРТРЕТ
РУССКОЙ ПРОВИНЦИИ В ЛЕБЕДЯНСКОМ
ИНТЕРЬЕРЕ
§ 1, «...Пишу вам из России - самой настоящей, с
черноземом, Доном, соломенными крышами...»
(Е.И. Замятин)
§ 2. Рассказ «Знамение» в контексте святоотеческой
традиции русской провинции
§ 3. «...Согласно истории Иловайского...»
Глава III ФОЛЬКЛОРНОМИФОЛОГИЧЕСКИЕ ИСТОКИ
ВОССОЗДАНИЯ «ЗАМЯТИНСКОГО ЧЕЛОВЕКА»
§ 1. Национальная картина мира в рассказе
«Непутевый»

§2. Традиции народной культуры в воссоздании мира
русской души в рассказе «Знамение»
§ 3. Сказочная образность в сюжетно-композиционной
структуре рассказа «Африка» и ее роль в отражении
основ национального характера
§ 4. Русский характер в системе фольклорномифологических координат в повести «Север»
§ 5. Мотивная структура рассказа «Ёла» и ее роль в
выявлении особенностей национального характера
Глава IV РУССКИЙ ЭРОС В НАРОДНОЙ ЭСТЕТИКЕ И
В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ СИСТЕМЕ Е.И. ЗАМЯТИНА
§ 1. Философия духа и тела в русской культуре и
творчестве Е.Замятина
§ 2. Стихия эроса в народном миросозерцании и в рассказе
«О том, как исцелен был инок Еразм»
§ 3. Мифологическая символика и образность в
воплощении «самого главного» в повести «Север»
§ 4. Антитеза сердечного и разумного как основа
действенной структуры рассказа «Землемер»
§ 5. Мифопоэтическое сознание и его проявление в
образной структуре «Рассказа о самом главном»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Евгений Иванович Замятин - индивидуально неповторимое явление в отечественной и мировой культуре. Обаяние его таланта оказало влияние на многих художников. Значение художественных открытий этого выдающегося писателя благодарно признавали и признают крупнейшие художники XX века - от М.Горького и А.Ремизова до О.Хаксли и А.Солженицына.
Творческое наследие Е.И.Замятина, пребывавшее в почти шестидесятилетием забвении и стремительно вошедшее в конце 80-х годов в нашу духовную жизнь, вызвало необычайно бурную динамику общественного и научного восприятия. Оно явилось предметом осмысления многих серьезных и глубоких монографических исследований отечественных и зарубежных авторов (А.Гилднер, Р.Гольдта, С.А.Голубкова, Т.Т.Давыдовой, Б.А.Ланина, Е.Максимовой, Л.В.Поляковой, И.М.Поповой, Р.Рассела, А.Шейна, Н.В.Шенцевой, Л.Шеффлер, Л.И.Шишкиной, Э.Эндрюс), докторских (С. А.Голубкова,
М.Ю.Любимовой, И.МПоповой) и кандидатских (В.А.Бодрова,
Н.Ю.Желтовой, О.В.Зюлиной, Ким Се Ила, Н.З.Кольцовой, И.М.Курносовой, Ло Ли Вей, Е.А.Лядовой, Т.А.Майоровой, М.А.Резун) диссертаций, сотен статей, заметок, очерков, научных докладов [1].
Значительный научный интерес к творчеству «возвращенного» художника способствовал возникновению в отечественном замятиноведе-нии двух научных центров со своими теоретическими приоритетами и эстетическими ориентациями - в Санкт-Петербурге и Тамбове, где регулярно организуются симпозиумы, конференции, «круглые столы», издаются многотомные научные труды и другая литература.
В последнее десятилетие количество изданий произведений Замятина и работ о нем так возросло, что это потребовало библиографической «регистрации» и систематизации, которые были осуществлены в

рыцарских турнирах и даме сердца поручика Тихменя и капитана Нече-сы, метко протыкающего, как витязь копьем, грошовой иголкой, вделанной в ореховую ручку, рыжих тараканов, в изобилии ползающих по стенам его кабинета.
В пародийно представленной веренице русских богатырей начала века особое место занимает капитан Шмит.
В отличие от утративших силу богатырскую Андрея Иваныча, Тихменя, Нечесы, Шмит фантастически силен и, как камень, крепок. С образом Шмита связан общий для повестей «Уездное» и «Алатырь» мотив окаменения. Многократно и разнообразно повторенный, он становится лейтмотивом, характеризующим внешнее и внутреннее состояние героя. У Николая Петровича Шмита «каменное, неподвижное лицо» [1, 243], «граненый резкий голос» [1, 189], он говорит, словно «бросает камень», в нем сконцентрирована «каменность», разверзающаяся только перед смертью. «Каменное» в герое экспонировано даже в его отчестве. Имя Петр в переводе с греческого языка означает «скалу, утес, каменную глыбу; камень» [22]. Он, как былинная гранитная скала, в которую превратились русские витязи, кажется прочным и несокрушимым в болотной трясине «куличек», где постоянно «хлюпает под ногами мок-реть» [1, 178], все окутано прочной пеленой тумана, от которого у «гиблых людей» куличек в голове «муть» и «притчится какая-то несуразная нелюдь» [1, 174]. Образы болота, болотной нечисти, доминирующие в повести, переключают реалистический план произведения в сказочнофантастический. Вообще эта повесть построена на сложной системе фольклорно-мифологических ассоциаций, идущих из глубины национальной, устно-поэтической культуры. В частности, в ее художественной структуре функционирует масса деталей, воссоздающих атмосферу