Символы судьбы в культуре

• Автор: Сакун, Юлия Павловна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 213 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. СИМВОЛИКА - ВАЖНЕЙШИЙ ФЕНОМЕН БЫТИЯ ЧЕЛОВЕКА В КУЛЬТУРЕ
1.1. СИМВОЛ: ПРОБЛЕМА ДЕФИНИЦИИ
1.2. СИМВОЛ В МЕЖКУЛЬТУРНОМ ВЗАИМОДЕЙСТВИИ
Глава 2. СУДЬБА - СВЯЗУЮЩИЙ КОНЦЕПТ КУЛЬТУРЫ
2.1. СУДЬБА: ПРОБЛЕМА ДЕФИНИЦИИ
2.2. ПРОБЛЕМА ИКОНИЧЕСКОГО ОФОРМЛЕНИЯ КОНЦЕПТА "СУДЬБА" В КУЛЬТУРЕ
Глава 3. СИМВОЛ В КОНТЕШРЕТ'ДИАЛОГА КУЛЬТУР ПРОШЛОГО И НАСТОЯЩЕГО
3.1. СВОЕОБРАЗИЕ МИФОЛОГИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ
3.2. СИМВОЛЫ СУДЬБЫ МЕСОПОТАМИИ
3.3. СИМВОЛЫ СУДЬБЫ ЭЛЛАДЫ
3.4. СИМВОЛЫ СУДЬБЫ ЯЗЫЧЕСКОЙ СКАНДИНАВИИ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы
На заре третьего тысячелетия проблема судьбы человека в свете эпохальных изменений, происходящих в жизни, культуре и мировоззрении, приобретает особо актуальное звучание. От ее решения зависят ответы на самые животрепещущие вопросы, с которыми неизменно сталкивается личность в поворотные моменты своего пути. И это не только чисто философская, но и психологическая, этическая, в немалой степени педагогическая проблема.
Однако проблема судьбы человека по-прежнему остается одной из крайне мало разработанных тем современной гума-нистики. В определенной мере это следствие скептического отношения к ней в советской науке, в рамках которой утверждалось, что судьба - это "вреднейший религиозный предрассудок", "вера в судьбу" принижает активность человека в жизни, способствует развитию пессимизма, неверия в собственные силы. В настоящее время в ходе кардинальной ломки и переоценки прежних идеалов и ценностей коммунистического общества, понятие судьбы подвергается новому осмыслению. Это процесс экзистенциальной важности, так как идея судьбы - своеобразный скреп, гарантирующий единство системы наиболее общих миропредставлений человека, в которой находит отражение его понимание мира и своего места в нем. Сегодня как никогда назрела потребность в формировании концепции судьбы, отвечающей реалиям стыка веков и тысячелетий.
Судьба принадлежит к числу тех великих идей, которые
невозможно вседело выразить в рационально-понятийной форме. Символика выступает одним из способов воплощения воззрений на судьбу. Характерно, что древнейшие символы, призванные стать формами для презентации концепта "судьба", продолжают существовать в культуре и в наши дни. Между тем проблема символического выражения представлений о судьбе в языческих культурах почти не изучена. Авторская гипотеза состоит в том, что посредством символов - чувственных носителей идеального, историко-культурного содержания, возможна реконструкция моделей мира былых цивилизаций. Судьба, выступая в качестве стержневой категории модели мира, открывает доступ к постижению откровения самопознания культуры по поводу раскрытия сути сокровенных тайн человеческого бытия в мире. Детальный анализ символов судьбы в контексте разных культур требует интеграции результатов, достигнутых представителями различных отраслей гуманитарного знания - философов и этнографов, искусствоведов и социологов, психологов и лингвистов и т.д., что обеспечивает комплексный поход к решению данной проблемы.
Актуальность диссертационной работы связана также с тем, что многозначность и некоторая расплывчатость самого понятия "символ" требует проведения основательного теоретико-философского анализа этого понятия. В современных условиях глобального расширения масштабов международной коммуникации, когда наблюдается резкое возрастание социокультурной, интеллектуально-духовной и творческой роли символов, особенно остро ощущается потребность в более глубоком исследовании всего спектра значений символов, используемых

ческой символики лежат "архетипы", то есть некие врожденные психические структуры, скрытые в глубинах "коллективного бессознательного". Все архетипы имеют архаический характер и могут быть рассмотрены как своего рода изначальный образ, который в результате бессознательной деятельности проявляется на поверхности сознания в форме сновидений, религиозных представлений и символов. "Под символом я понимаю, - пишет Юнг, - некий образ, который должен насколько это возможно, охарактеризовать всего лишь смутно предполагаемую природу духа"1. "Символ... столь же губок, загадочен и нерастворим, как и сама жизнь"2.
Символы, как и все в мире, переживают периоды расцвета и упадка. Они могут носить временный и даже случайный характер, исчезать в одном месте и снова появляться в другом, вновь воскресая. В современной культуре присутствуют элементы архидревней символики. Именно знаки и символы столь отдаленного прошлого сохранили свое общемировое значение и смогли служить нашему времени. Объясняется это внутренней диалектичностью символа, которая раскрывается в ситуации переходных эпох - социальных кризисов и революционных сдвигов, когда прежние ценности теряют смысл и древний язык символов перестает быть понятным. Именно диалек-тичность символа помогает ему "выжить" в новых условиях. Как полагает К. А. Свасьян: "Символ всегда диалектичен.
по знаковым системам. Тарту, 1971. Т. 5. С.521-527.
1 Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. М., 1994. С.298.
2 Там же с.298.