Пространственно-временные основания теории культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского

• Автор: Полатайко, Сергей Васильевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 148 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Пространство и время как категории социальной
философии
§1 Социальная философия - Россия и Европа
§2. Категории пространства и времени: -метафизика и
диалектика
§3. Начала "социальной метафизики" Н. Я
Данилевского
Глава II. Проблема времени, пространства и истории в
философии Н.Я. Данилевского
§1 Н.Я. Данилевский - непризнанная философия
§2. Время и временное начало
§3. История сущего и сущность истории
Глава III. Проблема пространственно-временной организации культурно-исторических типов и закономерности их познания.97 § 1. Социальная реальность - пространство интеллектуального
существования
§2. Логика духовного развития и образования социального
организма
§3. Теория культурно-исторических типов - эволюция
интеллектуальной природы
Заключение
Библиография:

Введение.
Категории Пространство и Время давно перешли из сферы общечеловеческого, единого представления о бытии, в разряд "тайного", узкоспециального знания. Современная наука подошла к теоретическому пределу. Парадоксальность в понимании, к примеру, одной из вышеперечисленных категорий - времени, разводит вертикали научного восхождения к вершине знаний, что не только затрудняет использование результатов научной деятельности разных направлений и областей научного поиска, но также создает непреодолимые трудности в достижении гармоничного существования гражданского общества.
Существует необходимость установления исторически развивающихся детерминационных связей, обуславливающих не только общее очертание, характер, но и направленность теоретических исследований в различных областях науки, затрагивающих различные проблемы в том числе проблемы пространства и времени. Парадоксальность современной ситуации, складывающейся в мире, а именно центростремительные процессы, охватывающие развитые страны, и центробежные процессы, стремительно развивающиеся на территории бывшего Советского Союза и стран Мировой системы социализма, что с необходимостью относит последние к разряду развивающихся стран, - заставляет еще и еще раз обращаться к фундаментальным основам живой природы и общества, или к тому, что принято называть такими основами.
Характерно, что все центробежные процессы сопровождаются социальными всплесками, связанными с национальным вопросом. Отношение к этим явлениям

неоднозначное. Как правило, опасность возникновения национализма в политической сфере, заставляет рассматривать все социокультурные процессы сквозь призму этого понятия. В этом смысле необходимо отметить тот факт, что само содержание понятия "национализм", употребляемое в суждениях о тех или иных социально-политических или культурных процессах, не всегда имеет достаточно корректное определение.
Духовное самоопределение народа с необходимостью требует обращения прежде всего к национальнокультурным истокам, содержащим в себе не только основу духовного существования, но и образ цели. Н. Я. Данилевский в своих работах попытался осмыслить общие законы существования социального организма от личности человека до цивилизации.
Начиная с семидесятых годов этого столетия имя Н. Я. Данилевского привлекло внимание отечественных исследователей. Появляются статьи, разделы в книгах, монографии, в которых исследуются труды Н. Я. Данилевского. Среди авторов этих исследований И. Голосенко, В. Пустарнаков,
С. Бажов, Ю. Пивоваров, А. Галактионов, А. Авдеева, А. Захарова, Н. Мордовский. Надо сказать, что за рубежом труды Н. Я. Данилевского вызывают постоянный интерес уже с 1915 года, особенное внимание они привлекли к себе после окончания Второй мировой войны, когда образовалась Мировая Система Социализма и был создан Варшавский Договор. Среди зарубежных исследователей - Ю. Геккер, А. Вусинович, Г. Кон, М. Фильд, М. Петрович, Ф. Фаднер, Р. Мак-Мастер, Г. Мюллер,
В. Зеньковский, П. Сорокин. Однако, все исследования носили в основном историко-биографический и социально-политический

гуманистического содержания научных понятий в их историческом развитии, логично заключить, что человек является действительным предметом исследования не только социогуманитарных, но и естественных наук1. Последовательное проведение данной точки зрения, ориентирующей на задачи включения проблемы человека в поле анализа закономерностей развития материи предполагает, чтобы вся общественноисторическая практика вошла "... в полное "определение" предмета науки и как критерий истины и как практический определитель связи предмета с тем, что нужно человеку"2.
Казалось бы, с точки зрения логики философского познания наличие в системе понятий социогуманитарных наук категорий "пространство", "время" и "качество" ориентирует на поиск качественных определений времени, на необходимость учета сложности и противоречивости принципа историзма в познании закономерностей организации и развития общества. Однако нередко отвергается сама возможность осуществления исследований в данном направлении. В отдельных случаях доказывается неправомерность применения терминов "социальное время ", "биологическое время", "физическое время" и т.п. с целью охарактеризовать специфические различия протекания времени (истории) в органической природе и обществе.3 Согласно данным взглядам, например, "... положение
0 том, что между физикой и биологией существует какое-то
1 Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., 1956., С.
506.
2 Ленин В. И. ПСС. Т. 42., С. 290.
3 См.: Ракитов А. И. Историческое познание. М., 1981.