Социокультурные предпосылки роста напряженности в полиэтничном регионе (на примере Северного Кавказа)

• Автор: Лукиенко, Андрей Иванович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 167 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. КУЛЬТУРНО-МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ НАПРЯЖЕННОСТИ КАК НАУЧНАЯ ПРОБЛЕМА
1.1. Современные подходы к исследованию социокультурных и мировоззренческих оснований социально-политической напряженности

1.2. Северный Кавказ как ареал культурно-цивилизационных взаимодействий и разломов

1.3. Конфессиональный фактор в эволюции социально-политической

напряженности на Северном Кавказе

ГЛАВА II. КУЛЬТУРНО-ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ РОСТА НАПРЯЖЕННОСТИ В СЕВЕРОКАВКАЗСКОМ РЕГИОНЕ
2.1. Идеология радикального ислама как фактор дестабилизации ситуации на Северном Кавказе
2.2. Социокультурные противоречия на Северном Кавказе в контексте модернизационного проекта России

2.3. Пути социокультурной стабилизации северокавказского общества

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Постсоветский период развития России характеризуется сложностями переходного этапа, накладывающими свой заметный отпечаток на процесс социокультурных трансформаций. Демонтаж старых форм социальной жизни сопровождается незрелостью, а порой и эмбриональностью новых. Взамен разрушенной коммунистической идеологии, владевшей менталитетом населения на протяжении нескольких десятилетий, на сегодняшний день пока не сформировалась общенациональная идеология новой России. Как следствие, неоднократно за последние два десятилетия высказанный тезис о глубинном социокультурном кризисе современной России остается актуальным.
Данный кризис непосредственным образом отражается на особенностях развития различных регионов Российской Федерации. В первую очередь речь идет о Северном Кавказе - регионе, который на сегодняшний день является наиболее конфликтогенными проблемным регионом России. В условиях резкого понижения качества государственного администрирования со стороны федерального центра, произошедшего в 90-е гг. прошлого столетия, в северокавказском регионе возобладали тенденции дезинтеграции. Во-первых, практически полностью оказались аннигилированы результаты советской модернизации Северного Кавказа, во-вторых, на авансцену социокультурной эволюции вышел аутентичный традиционализм региона, наконец, в-третьих, в полной мере проявил себя процесс этноконфессионального возрождения, который на Северном Кавказе имел и имеет более значительное проявление, нежели в других, особенно «русских», регионах Российской Федерации. Во многом, вследствие данных процессов социально-политическая ситуация в регионе значительно обострилась, что существенно актуализирует задачу исследования социокультурных предпосылок роста напряженности на Северном Кавказе.

Акцент именно на социокультурном измерении конфликтогенной трансформации северокавказского региона связан в первую очередь с тем, что социокультурные причины напряженности имеют собственную специфическую природу, не сводимую к экономическому детерминизму, более того, часто именно неэкономические факторы дают больший объяснительный материал, чем сухая экономическая статистика. Также важное значение при определении акцентов исследования имело то обстоятельство, что, если работ, в которых социально-политическая напряженность в северокавказском регионе изучается посредством анализа социально-экономической ситуации, достаточно много, то социокультурные предпосылки конфликтогенности Северного Кавказа изучены пока недостаточно.
Таким образом, исследование социокультурных предпосылок роста напряженности в северокавказском регионе имеет выраженную научно-теоретическую актуальность, а также социально-практическую значимость.
Степень научной разработанности проблемы. Последние два десятилетия характеризуются усилением интереса ученых к исследованию природы и специфики социокультурной напряженности в современном мире. Особенно этот интерес усилился после публикаций С. Хантингтона1, в которых была обоснована культурно-мировоззренческая обусловленность современных конфликтных процессов.
При активном использовании концептуальных схем С. Хантингтона ученые все чаще стали обращаться к тематике культурно-цивилизационной специфики России и Северного Кавказа. Так, А. Лубский выделяет две интерпретации процессов, происходящих сегодня на Северном Кавказе: «столкновения цивилизаций» и «возрождения цивилизаций» . По мнению В. Черноуса, северокавказский регион в своем культурно-цивилизационном развитии все больше приобретает восточные черты. Население
’Хантингтон С.Ф. Столкновение цивилизаций? // Полис. 1994. № 1. С. 33-49.
2Лубский A.B. Северный Кавказ — периферия российской цивилизации // Научная мысль Кавказа. 2000. № 2. С.29-41.
ного самоопределения субъекта играет конфессиональная идентичность. Последняя обладает наибольшим воздействием на формирование общественного сознания в силу того, что религия является одной из древнейших форм культурной деятельности человека и пронизывает все пласты культуры. Кроме этого, для формирования негативных стереотипов, лежащих в основе конфликтных взаимоотношений, важен и сам механизм функционирования религиозных систем. Их основа - вера и культ, и формирование стереотипов на этой основе происходит быстрее и проще, чем на основе рационализированных духовных явлений, например, идеологии. В этом смысле не стоит преуменьшать конфликтогенный потенциал исламской социокультурной системы. В дальнейшем, на примере анализа северокавказского региона, мы неоднократно сумеем убедиться в неоднозначной и противоречивой роли «исламской альтернативы» для жизни северокавказского общества.
1.2. Северный Кавказ как ареал культурно-цивилизационных взаимодействий и разломов
На современном этапе общественного развития, когда после окончания «холодной войны» мир постепенно вступает в новую фазу глобальных конфликтов и противоречий, северокавказский регион и в силу своего географического положения, и по причине своей культурноцивилизационной специфики является важнейшим форпостом Российской Федерации на юге. Важность данного форпоста обусловлена в первую очередь тем, что Северный Кавказ - это неотъемлемая часть российской территории которая отделяет российскую цивилизацию от ряда крупных стран исламского мира. Как было отмечено в предыдущем параграфе, мусульманская цивилизация переживает сегодня один из переломных моментов в своей истории. Цепь восстаний и революций в Северной Африке и на Ближнем Востоке могут привести к существенной переконфигурации как самого исламского мира, так и всего мирового ландшафта