+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Гражданское общество как идея и как процесс

  • Автор:

    Сердобинцев, Кирилл Станиславович

  • Шифр специальности:

    09.00.11

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    1998

  • Место защиты:

    Калининград

  • Количество страниц:

    172 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА
В ИСТОРИИ СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ
1Л. Предпосылки формирования идеи гражданского общества
1.2. Естественно-правовое обоснование гражданского общества
1.3. Позитивно-правовые основания гражданского общества
1.4. Специфика обоснования гражданского общества в отечественной
социальной философии
ГЛАВА И. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА
2.1. Этапы становления гражданского общества
2.2. Специфика функционирования современного гражданского
общества
2.3. Проблема государственности и формирования гражданского
общества в России (цивилизационный аспект)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность проблемы. Острота проблемы гражданского общества связана, с одной стороны, с актуальностью данной темы для любого современного общества, стремящегося к демократическому, цивилизованному развитию, а с другой - с известной неопределенностью ключевого понятия, составляющего основу для теоретических изысканий и дискуссий на эту тему. Парадокс понятия гражданского общества состоит в том, что в рамках различных социально-философских парадигм оно определяется часто по-разному, иногда прямо противоположным образом1.
Трудно переоценить роль развитого гражданского общества для современной цивилизации. Если «цивилизацию» понимать как поступательную стадию социокультурной эволюции, пришедшую на смену варварству и дикости, то современной цивилизацией является ее техногенный тип, начало формирования которого следует относить к XVI веку. Он предполагает преобладание товарного хозяйства и распадение натурального; возникновение сначала национальных рынков, а затем мирового рынка товаров, капиталов и
1. Абрамов В.Н. «Новое просвещение» и вопросы природы человека, гражданского общества и политической власти/УВласть многоликая. - М. ,1992,-С. 147-165; Витюк В. В. Становление идеи гражданского общества и ее историческая эволюция. - М. ,1995; Гаджиев К.С. Концепция гражданского общества: идейные истоки и основные вехи формирования // Вопросы философии. - 1991. - №7; Гаджиев К.С. Гражданское общество и правовое государство // Мировая экономика и международные отношения. - 1991. - №9; Замбровский Б.Я. К вопросу о формировании гражданского общества и правового государства. // Социально-политические науки. -1991. - №6; Кравченко И. И. Концепция гражданского общества в философском развитии // Полис. - 1991. - №5; Мигранян А.М. Демократия и нравственность. Индивид -общество — государство. - М., 1989; Петрова Н.Г. К. Маркс и Ф. Энгельс о гражданском обществе. - Минск, 1987.

рабочей силы; вещное отчуждение как господство социальной стихии; формирование крупных общественных групп - классов - на основе их отношения к средствам производства. Этот тип цивилизации обусловил формирование нового типа личности - активной, предприимчивой, независимой - и ускорение темпов социального времени, общую направленность на инновацию. Отсюда - объективная потребность образования гражданского общества как социального пространства между личностью и государством и «автономизация» гражданского общества от государства.
Сейчас начинают обозначаться некоторые черты более высокого и устойчивого типа цивилизации - ноосферной или универсальной. Это, в свою очередь, ставит задачу формирования общепланетарного гражданского общества, без которого ноосферная цивилизация вряд ли возможна. Объективная необходимость решения этих проблем вытекает из неспособности мирового сообщества на данном этапе удовлетворительно решать глобальные проблемы современности (экологическую, демографическую, продовольственную и т.д.). Необходимо отметить также, что особую актуальность проблема гражданского общества приобретает в нашей стране в связи с происходящими экономическими и политическими реформами.
Итак, проведение демократических преобразований должно осуществляться одновременно с формированием развитого гражданского общества. Теоретические, методологические аспекты данной проблемы приобретают особую актуальность. Разумеется, автор диссертации осознает, что проблема гражданского общества многоаспектна. Ныне ею занимаются социологи, политологи и даже публицисты. Одних она интересует в аспекте понимания структуры и функционирования; других - в аспекте создания условий формирования и развития; третьих - в плане связи с правовым государством. Однако это нисколько не умаляет роли и места социальной философии в разработке проблемы гражданского общества. Она имеет

Тем не менее, Т. Гоббс не считает людей «дурными от природы». Он прямо говорит: «Нам придется признать, что люди от природы могут испытывать страсть, страх, гнев и прочие животные аффекты, но они не являются дурными от природы».1 К людям в естественном состоянии вообще неприменимы этические оценки, так как еще не выработаны критерии оценки. Критерии для обозначения порока и добродетели дает государство и его законы. «Для автора «Гражданина» и «Левиафана» государство прежде всего институт, реализующий разумность человеческой природы, ибо только в условиях гражданского состояния человек становится подлинно моральным существом, каковым он не может быть в естественном состоянии».2 Возникновение государства, а вместе с ним и гражданского общества как бы делает человека человеком.
В работах «О гражданине» и «Левиафан» Томас Гоббс изложил концепцию гражданского общества, возникающего при переходе от природного (естественного) состояния первозданных, необузданных страстей, всеобщей вражды и страха к упорядоченному культурному обществу, граждане которого дисцшшинированы властью государства. Государство водворяет в стране мир, порядок и меняет самого человека, превращая его в гражданина. Гражданин -свободная, активная личность, но его свобода не должна быть в ущерб свободе других. Границы этой свободы устанавливает государство, которому люди добровольно повинуются. «Но гражданские сообщества не есть простые объединения людей, но объединения, основанные на договоре, для создания которых необходимы взаимные верность и согласие».3 Ведь, по замечанию Гоббса, «вне государства у каждого есть право на все, но он не может воспользоваться ничем; в государстве же каждый спокойно пользуется
1 Гоббс Т. О гражданине//Там же. С.280.
2 Соколов В.В. Указ. соч. С.62.
3 Гоббс Т. О гражданине//Там же. С.289.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 0.150, запросов: 962