Образование и ценностные ориентации учащейся молодежи : Социально-философский анализ

• Автор: Рубчевский, Константин Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 246 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Ценности и ценностные ориентации как факторы детерминации деятельности
1.1. Социально-философский смысл понятий "ценности" и "ценностные ориентации"
1.2. Ценностные ориентации и активность личности
Глава 2. Диалектическая взаимосвязь образования и процесса формирования и развития ценностных ориентаций учащейся молодежи
2.1. Образование как фактор формирования и развития ценностных ориентаций личности
2.2. Эволюция ценностных ориентаций учащейся молодежи и задачи системы образования в современных условиях
Заключение
Библиография
Приложение

Введение
Объективный смысл истории, по всей видимости, заключается в расширении возможностей для развития человека. Со временем это развитие должно стать осознанной целью общественного прогресса. Необходимым условием этого является переход к регулируемому этапу развития цивилизации, который возможен лишь в случае изменения общественного сознания, ценностных ориентаций большей части населения.
Проблема ценностных ориентаций и предпочтений, иерархии и соподчиненности ценностей это, очевидно, и есть проблема смысла жизни. "Является ли человек тем, чем он кажется астроному, крошечным комочком смеси углерода и воды, бессильно копошащимся на маленькой и второстепенной планете? Или же человек является тем, чем он представлялся Гамлету? А может быть, он является тем и другим одновременно?" - писал Бертран Рассел (148. С. 7). Выражаем надежду, что герой У.Шекспира окажется прав. Карл Ясперс полагает, что осознавать своё бытие в целом, самого себя и свои границы человек начал ещё во времена Заратустры и Гомера. "Перед ним открывается, - пишет немецкий философ, - ужас мира и собственная беспомощность. Стоя над пропастью, он ставит радикальные вопросы, требует освобождения и спасения. Осознавая свои границы, он ставит перед собой высшие цели" (194. С.33). Однако как возможно человеку в действительности возвыситься? Общественная потребность в философском обосновании этой проблемы возникла, когда земная цивилизация была ещё в начале пути своего развития.
Для современной эпохи характерно возрастание значимости каждого человека, что приводит к необходимости возможно более

полного и целостного развития его сущностных сил. Процесс разностороннего развития личности зависит, с одной стороны, от ее ценностных ориентаций и деятельного включения в различные сферы общественной жизни. С другой же стороны, само общественное устройство призвано позволить человеку найти достойное место в общественных отношениях, создать условия для осознания и реализации своего внутреннего потенциала, выражения своего неповторимого "я". Процесс и результат включения растущего человека в общество благодаря усвоению и воспроизводству личностью социального опыта, исторически накопленной культуры можно определить как социализацию индивида. Одним из главных средств социализации, ее важным направлением, реализующим культурную преемственность поколений, является образование. Такие выдающиеся ученые, как Лес-гафт П.Ф., Выготский Л. С., Бехтерев В. М., Лазурский А.Ф., Капте-рев П. Ф., рассматривали образование именно через призму его роли в процессе социализации.
Развитие личности (изменение её качеств) осуществляется прежде всего посредством формирования в её сознании информационно-операциональной культуры (её во многом определяет система знаний и система умений, что предполагает и способность человека приобретать необходимые знания, и овладевать некоторыми умениями самостоятельно) и культуры мотивационной, которую в значительной степени определяет система ценностных ориентаций. В ценностных отношениях, ориентациях, знаниях, умениях, навыках заключен, по существу, социальный опыт человечества, который, разумеется, не может быть передан путем биологического наследования. Социальный опыт может передаваться индивиду стихийно, но этого, особенно в наше время, совершенно недостаточно. Образование же передаёт социальный опыт и осуществляет культурную связь и преемственность

полным правом образование можно считать ценностью. В одном из значений данного понятия духовная ценность - это состояние, которое является желательным (высокий культурный уровень, эрудиция, квалификация и т.п.), т.е. состояние, к которому субъект относится положительно, желает им обладать, стремится к нему. Мало просто иметь желание обладать чем-либо, необходимо стремиться достигнуть желаемого. Образование - высокий культурный уровень, эрудиция, квалификация, т.е. то, что обретает человек в процессе образовательной деятельности (результат его учебы, самообразования) в одном случае может являться такой ценностью и целью, которую индивид желает достичь. В другом случае образование может выступать средством достижения иных ценностей и целей, к примеру, общественного признания.
Желаемого добивается только тот субъект, который стремится к этому. Внутренне глубокое предпочтение, деятельное стремление, которое активизирует личность на пути к достижению ценности, по нашему мнению, можно назвать ценностной ориентацией личности. В цикле философско-социологических дисциплин оно соотносится с категориями "норм и ценностей", нормативно-ценностных систем и социального действия, в цикле конкретно-социологических дисциплин - с категориями мотивации и управления деятельностью людей и их объединений, в цикле социально-психологических и психологических - с категориями, описывающими механизмы поведения и деятельности человека и их регуляции.
Понятие ценностной ориентации стали рассматривать в тесной связи с понятием установки после выхода в свет первого тома (1918 год) пятитомной работы представителей Чикагской школы социологии У.Томаса и Ф.Знанецкого "Польский крестьянин в Европе и Америке". По мнению авторов, установка является субъективной