Религиозное сознание и способы его существования (социально-философский анализ)

• Автор: Ворошилова, Анна Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 166 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Рациональное и внерациональиое в содержании религиозного
сознания
1.1. Понятие религиозного сознания
1.2. Религиозный рационализм
1.3. Религиозный фундаментализм
Глава 2. Активность и относительная самостоятельность религиозного
сознания
2.1. Избирательность и преемственность религиозного сознания
2.2. Многообразие форм активности религиозного сознания
2.3. Миссионерство и прозелитизм
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования определяется силой тех испытаний, которые выпали на долю человечества в XX веке, стремлением найти способы их преодоления, в том числе, и на основе возвышения духовности общества, укрепления духовного потенциала людей. Стремительные экономические,, социальные и культурные перемены последнего десятилетия в жизни российского общества повлекли за собой также изменения в содержании всех сфер общественного сознания, которые переживаются многими как национальная и личная трагедия.
В связи с этим оживляется интерес к религии и религиозным институтам. Значительная часть людей, многие из которых в недавнем прошлом придерживались атеистических взглядов, становятся сторонниками религиозной ориентации. Все более рельефно раскрывается многогранность активности и относительной самостоятельности религиозного сознания общества. Религиозные верования людей все более явно сказываются на стиле и образе их жизни, оказывают влияние на принятие ими решений в профессиональной и иной деятельности, на формирование их гражданской позиции.
Длительный период подавления религии в нашей стране и последующая вседозволенность способствовали распространению тоталитарных сект, фундаменталистских и экстремистских религиозных настроений. Вследствие этого общество столкнулось с утратой преемственности национально-культурной традиции, общественное сознание оказалось неподготовленным к стремительному росту проповеднической деятельности различных религиозных организаций.
Большинство людей, принимающих те или иные религиозные убеждения, в реальности плохо ориентируются в вопросах
вероисповедания, присущих различным религиозным направлениям, не имеют четких религиозно-нравственных норм и часто готовы следовать за любыми религиозными лидерами, декларирующими популистские установки.
Положение усложняется тем, что теоретики традиционных религиозных конфессий нередко отстают от современного уровня религиозного теоретизирования. Под влиянием развития науки и техники и процесса секуляризации они зачастую руководствуются неуместными спешнопринятыми теоретическими заимствованиями, что ведет к изменению устоявшихся вероучений и религиозных догматов. В результате религиозное сознание людей оказывается перед выбором: либо приспосабливаться к переменам, либо резко противостоять им. Это влечет за собой укрепление позиций двух способов существования религиозного сознания: религиозного рационализма и религиозного фундаментализма.
Актуальность исследования определяется также и недооценкой специфики функционирования религиозного сознания в различных типах общества. Главная причина кроется в слабой разработанности проблемы влияния особенностей индивидуалистического и коллективистского типов общества на формирование соответствующих видов религиозного сознания.
В этой связи особую важность приобретает анализ преемственности и избирательности религиозного сознания, направлений формирования его активности и относительной самостоятельности.
Сегодня, в условиях утраты идеологического взаимопонимания в обществе, разрушения духовного единства народа, как никогда, актуально исследование традиционных форм проявления активности и относительной самостоятельности религиозного сознания, обращение к

Энгельс, - сознание может “эмансипироваться от мира и перейти к образованию “чистой” теории” [цит. по 82,с.51].
Религиозное сознание на теоретическом уровне представляет собой специально разрабатываемую систематизируемую совокупность понятий, идей, принципов, рассуждений, аргументаций, концепций, разработкой которых являются специально подготовленные люди, служители культа. Таким образом, теоретическое сознание является продуктом профессиональной деятельности мыслителей, в которой в большей степени проявляется рациональная сторона религиозного сознания.
Теоретическое религиозное сознание развитых современных религий включает в себя следующие разделы: богословие (теологию), религиозные концепции экономики, политики, права, искусства, религиозную философию. Интегрирующим компонентом являются вероучение, богословие (теология), основная задача которых заключается в формировании ортодоксальных религиозных представлений, интерпретации основных положений вероучения в той форме, как это диктуется интересами церкви в соответствии с требованиями времени и борьбой с еретическими отклонениями. Иначе говоря, богословие (теология) - это инструмент разработки, защиты и пропаганды вероучения, которым оперируют религиозные организации и Церковь.
Теоретический уровень религиозного сознания, по сравнению с обыденным, специфичен во многих отношениях. Его специфичность связана с тем, что здесь иную роль играют чувственное и рациональное. “На теоретическом уровне, - отмечает Б. А. Лобовик, - мышление является не только формой выражения данных чувственного опыта, но средством приобретения такого содержания, которое непосредственно не вытекает из эмпирического” [82,с.53]. Иными словами, на