Специфика философской аргументации

• Автор: Заленская, Наталья Самуиловна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 146 с.

Глава 1. Сущность аргументации
1.1. Современные концепции аргументации
1.1.1. Различные толкования термина «аргументация»
1.1.2. Теория аргументации и логика
1.2. Становление и развитие теории аргументации
1.2.1. Историческое развитие философской аргументации
(VI в. до н. э. - середина XX в.)
1.2.2. Современное состояние теории аргументации
Глава 2. Научная аргументация
2.1. Особенности аргументации в науке
2.2. Научная дискуссия как вид аргументации
2.3. Философская аргументация в системе наук
Глава 3. Методология философской аргументации
3.1. Проблема противоречивости философской аргументации
3.2. Логико-гносеологические основания философской аргументации
3.3. Методы, средства и цель философской аргументации
Заключение
Библиография
1 7Л 1 ЗА.

Актуальность исследования. Теория аргументации представляет собой активно развивающуюся междисциплинарную область научных исследований о наиболее эффективных в коммуникативном процессе логических и внелогических способах убеждения. Являясь относительно молодой научной дисциплиной, современная теория аргументации соединяет в себе компоненты логики, лингвистики, психологии, социологии, философии, риторики, этики и других областей научных знаний.
Активизация теоретических и практических исследований в сфере теории аргументации и ее приложений обусловлена происходящими изменениями в политико-экономическом устройстве мира и вызванной ими потребностью в новых, более эффективных, методах полемики и повышенным интересом к аргументативному дискурсу. В современном информационном обществе теория аргументации стала инструментом поиска оптимальных решений разнообразных задач, возникающих в ходе социальных процессов и возникновении конфликтов в обществе. Аргументация востребована и сугубо прикладными видами человеческой деятельности - экономикой, юриспруденцией, управлением финансами и инвестициями, рекламой и пр.
Детальные разработки проблем теории аргументации продиктованы необходимостью совершенствования основного метода коллективного мышления в обществе - диалога, берущего свое начало в философской аргументации. Вследствие этого, не только проблемы теории аргументации в целом, но и выявление специфики философской аргументации, ее целей, задач и методов решения этих задач представляют значительный фундаментальный и прикладной интерес.
При всем количестве современных концепций аргументации и проводимых в этой области исследований, определение философской аргументации, отражающее именно ее специфику, в научной литературе

встречается крайне редко. Одно из немногих дано Г. А. Брутяном в его статье «On Philosophical Argumentation» («О философской аргументации»), опубликованной в США в 1979 г. Его определение философской аргументации коррелирует с общим определением аргументации, сформулированным им же несколько позже на конференции «Философские проблемы аргументации» в Ереване (1984 г.).
В дальнейшем термин «философская аргументация» трактовался многочисленными исследователями произвольно, в результате чего границы между различными понятиями были стерты, смысл и значение философской аргументации порой подменены, методы и средства мало изучены, а цели, зачастую, даже не обозначены. Как отмечает московский ученый А. П. Алексеев, «собственно философская аргументация до сих пор мало интересует теоретиков». В результате, значение термина «философская аргументация» до настоящего момента остается расплывчатым, в научной и научно-популярной литературе употребляется в различных смыслах.
Парадоксальная ситуация прослеживается в современном научном мире при рассмотрении подхода к аргументативному дискурсу философов-постмодернистов (Ж.-Ф. Лиотар, Р. Барг, Ж. Лакан, М. Фуко, Ж. Деррида, Ж. Делез). Налицо противоречие: с одной стороны, ведется активное наступление на разум и рациональную форму мышления, аргументацию, а с другой, бурное развитие наук приводит к появлению не только новых идей, но даже целых областей знаний, нуждающихся, в свою очередь, в безупречном обосновании положений теории, логически правильного, убедительного способа аргументации.
Постмодернизм вполне резонно завоевал себе право на существование в мире культуры и искусства, но он проникает и в мир науки и техники, особенно в области многозначности. Постмодернистская философия выступает с резкой критикой науки, которая, по определению, становится ответственной за обезличение и отчуждение человека.

не удовлетворенные формализмом и застойностью схоластики, стали вкладывать в нее одиозный смысл, понимая ее как формально правильное рассуждение, содержательность которого обратно пропорционально его внешнему блеску.
Гуманистические рассуждения были значительно богаче и разностороннее. Новым вкладом в теорию и практику аргументации стали трактаты представителей итальянского Возрождения Лоренцо Валлы, Леонардо Бруни, Эразма Роттердамского, Николая Коперника, политические аргументы Никколо Макиавелли, нравственные доводы Пьетро Помпонацци. Мишель Монтень («Опыты») заложил основы гуманистического спора [77, 144].
Особый смысл аргументация приобрела в философии Нового времени. Весомым вкладом в теорию аргументации было «Рассуждение о методе» Рене Декарта о принципах и правилах методического мышления. По мнению
В. В. Соколова, наибольше значение имеет та аргументация, которую Декарт развивает в первом и втором из «Размышлений о первой философии» [48]. В этом произведении Декарт великолепно демонстрирует приемы строгой и искусной аргументации, выдвигая принцип всеобъемлющего, радикального сомнения, согласно которому в человеческом сознании нет ни одного совершено достоверного, свободного от каких-либо сомнений факта. Вопрос о преодолении этого сомнения совершенно определенно поставлен в IV части «Рассуждения о методе».
Последователи философии Р. Декарта Антуан Арно и Пьер Николь в 1662 г. выпустили книгу «Логика Пор-Рояля», где изложили «правила для ума» Декарта и его учение о достижении истины. Логика Арно и Николя была направлена против схоластической логики и заложила основы научного отношения к спорам, т. е. способам достижения истины.
В Новое время делаются попытки в разработке логической теории индуктивных рассуждений. Едва ли не первой крупной работой этого плана становится «Новый органон» Ф. Бэкона [30]. Френсиса Бэкона можно