Эпистолярное наследие Никифора Феотокиса (в период с 1769 по 1783 гг.) : новые данные о жизни и деятельности на основе неизданных писем

• Автор: Жукова, Евгения Викторовна
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 278 с. : ил.

§1 Эпоха Никифора фіоижиса
§2. ИСТОЧНИКОВАЯ ЬАЗА ИССЛ! ДОВАНИЯ
§З.ИСТОРИОІРАФИЧІСКИЙОЬЗОРИССШ ДОВАНИИОІ! ФІОЮКИСІ
ГЛАВА 1 НЕИЗДАННОЕ ЭПИСТОЛЯРНОЕ НАСЛЕДИЕ НИКИФОРА ФЕОТОКИСА
§1. Рукописная традиция эпистолярного насшдия никифора фклокиса
Сохранившиеся рукописные сборники
Утерянные рукописи
§ 2 Осоы иное ш формирования ОПИСЮЛЯРНОІ о нас.и дня Никифора Фі огокис а
Характер писем Никифора
Язык писем Никифора
Написание писем и их доставка
§3 Адрьсаты Никифора
Феотокис и Неофит Кавсокапшт
Феотокис и князь Григорий Гикас
Скарштис Стурдза
Феотокис и Евгений Вучьгарис
IIисьма к женщинам
§4 КАГАЛОГПИСГ-М НИКИФОРА ФИОІОКИСА
/ Частная переписка
II Архипастырские посзания
III Служебные ИЗ
IV Трактаты в виде ппечания / /Л
ГЛАВА 2 БИОГРАФИЯ НИКИФОРА ФЕОТОКИСА
КГРКИРА ДІТСКИІ ИЮН01ШСКИІ годы
Оьучі нш в Италии
ВОЗВРАЩІ НШ НА РОДИНУ... . .. .,
ИЗЬРАНИІ НА ФИЛАДІЛЬФИИСКУЮ КАФ1ДРУ
Пі РИОД УПРАВ 1Г ПИЯ ЯСС КОИ АКДД! миси
Пі рі і зд в Россию Начало с.іужі пия в Славянской і иархии
АРХИПАСІЬІРСКОІ СЛУЖІННІ НА СТАН! НСКОИ КАФГДРі
Астрахань
Оісгавка Данилов монастырь
ГЛАВА З ФЕОТОКИС И ГРЕЧЕСКИЕ ПОСЕЛЕНИЯ В РОССИИ
§ 1 Д| ЯП .ІЬНОСТЬФі ОІОКИСА ПО ОЫ’АЗОВАНИК) І РІ ЧІСКИХ ПОСІЛІ НИИ в Рсхгс ИИСКОИ ИМИ! РИИ

А Переселение греков в Россию в 70-е годы 18 сточетия /70
Б Феотокис и освобождение греческого народа
В Отношение к России и еерочь в освобождении греков
Г Ответ противникам переселения
Д События бунта 1780г
§2 Гі’ЬЧІСКИІ ОЫЦИНЫ ПО ПИСЬМАМ Н Фююкисл . . 1%
А Еникачь Керчь
Б Община в Херсоне
В Таганрогская община
Г Кременчуг
§3 ФКЖЖИС И III PI СІ J1I НИІ ІРІЧККИХ ИЕРАРХОВ в Россию
А Поіищія Феотокиса по поводу пересечения греческих иерархов в Россию
Б Архиереи, поселившиеся в епархии Феотокиса и их пастырская деятельность
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ИстОЧНИКИ
А Рукописные и архивные источники
Б Сочинения Никифора Феотокиса
Литература
СОКРАЩЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ § 1. Эпоха Никифора Феотокиса
Настоящая диссертация посвящена эпистолярному наследию Никифора Феотокиса (1731-1800) - видною деятеля традиционною 1реческою просветительства второй половины 18 столетия, выдающеюся представителя греческою духовенства и впоследствии архиепископа российскою. Феотокис был одним из тех греческих просветителей, которые посвятили себя, с одной стороны, служению Богу и Церкви, а с друюй, делу просвещения и образования своею народа. Такое служение монаха в миру было продиктовано исторической ситуацией, сложившейся в то время в греческих землях, когда в условиях турецкою господства Церковь оставалась единственным источником обраювания для греческою народа. В годы турецкого господства в греческих (емлях деятели православною традиционного просветительства ставили перед собой задачу, с одной стороны, поддержать среди населения хотя бы элементарный уровень образования, то есть научить своих соотечественников в первую очередь читать и писать на родном греческом языке, а, с другой, укрепить их в православной вере. Утверждение 1реков в своих традиционных корнях - греческом языке, а также в православной вере и византийской традиции должно было обеспечить сохранение греческой культуры и единой греческой общности и предотвратить тем самым опасность ассимиляции с иноверным турецким захватчиком. Сохранение единою греческого самосознания и православной веры было залогом возможного освобождения в будущем. В 18 веке традиционное просветительство переживает особый расцвет, распространяется институт священноучителя (IcQO&iftaoKc&ou) - учителя, облеченного священным саном, как правило, из монашествующих, который просвещает и обучает порабощенных греков. В 18 столетии кроме домашней получает широкое распространение школьная форма обучения, блаюдаря учреждению на частные пожертвования средних школ и гимназий. I ак церковный историк Голубинский по этому поводу замечал! "Мы распоюжены представ тть dew так, что у греков под игом турецким совершенно не бычо uikoi, и что то who монахи в стенах монастырей кое-как поддерживали грамотность Это оказывается совершенно иесправедшвым Высших училищ, университетов и академии, до основания корочевства действитечьно у греков не быпо, потому что подобные дорогие заведения могут быть учреждены точько на средства це шх государств, а не отданных городов ичи частных чиц, шкочы средние и гимназии существовали в достаточном числе

Будучи человеком сострадательным, обтадая даром утешать в скорбях, Феотокис част отравлял людям скорбящимутешите.1ыше письма. Причем об атом даре иерарха люди знали и порой обращались к нему специально с просьбой утешить их17“. Среди таких писем Никифора наиболее известно письмо ею друїу Ьлевферию Ларисскому с утешением в смерти его брата173, переведенное еще в 1875 і. па русский язык. В смерш отца утешает І Іикифор своего друт а Моисея Расковикия174, а через несколько лет его мать - знатную иллирийскую вдову в смерти самою Моисея175. Убитая горем женщина попросила Феотокиса написать шитафию ее усопшим мужу и сыновьям. Примечательно то, что просьбу свою она выразила на излирииском наречии, и Никифору потребовался переводчик, чтобы пронеси» ее письмо. В смерти матери поддерживает Феотокис и своею любимого друга Скарлата С тру л ту176. Карл Дарот юс сам попросил Никифора утешить его в смерти любимой жены, и просьба ею не осталась неиспо птеиной177.
Ряд писем иерарха свидетельствует о том, что он утешал и ободрял людей и в их болезни. Об этом моїуг свидетельствовать строки, написанные к врачу и давнему друту Фоме Мандакасису17*, Софронию митропо шту Ьелтрадскому177 и др.
Феотокис, тлубоко переживал ірехи и отклонение or Церкви своих ближних, друзей и соотечественников. Эю стало причиной написания ряда увещевательных и разъяснительных писем. Никифору достаточно было услышать о неблаючестивом поведении и отпадении от Церкви чеювека. и он ryi же вооружался пером против видимою атеитма или другою треха При пом он не жалел своею времени и сил, что видно из его обширных и обстоятельных писем Феотокис отваживался писать их даже людям, высоким но своему положению в обществе, коюрые открыто высказывали свое пренебрежение к православной вере. Против таковых, а точнее против масонов, Никифор написал небольшой тракіат, еще в 1775 т., будучи в Яссах18". Удивительно то, с какой любовью, уважением, но в то же время настойчивостью и строгостью он обращался к этим людям, побуждая их исправить свои образ жизни. Яркими примерами таких писем служат послания Николаю Папафилосуlsl, Димитрию Скилитзису182, а также образованному и высокопоставленному іреку, имя которою Никифор не захотел
1,: См например письмо Карту Дарот зосу 1 ’ ХахлЕ/ iujvo;, Пощшти, оо 63 65 1,1 См КГІІ-ЗІ.СосІ М їх 52-5400 1,5 См КІІІ-33 Cod М, її 5800-59 ,7‘ См KII1-82 Cod М .1 100 ЮОоб 171 См KI11-84 Cod М л 101-ЮІоб
18 Cod М, і 71 об
1 ' Cod М, п 44-44 об Д V о )1 о it v і о г о н, Оготохі]; ап 22
187 См КП 1V-2 Cod М, лі 61 об-бЗоб
181 См КП [-76 Cod М і
|8’См KII II- -22 Cod М лі 1I9-I20OÔ