Русская народная культура в отечественной историографии середины XIX - начала XX веков

• Автор: Шабанова, Марина Владимировна
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 224 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
ГЛАВА 1. Культура русского народа в отечественной историографии
1850- 1880 г
§1. Историко-мировоззренческие основания становления проблемы
в исторической науке
§2. Историческая школа славистов об архаических реликтах
культуры русского народа
§3. Социальные институты русского крестьянства в работах
историков-юристов
§4. Роль научных обществ в организации историко-этнографических исследований традиционной культуры русских
ГЛАВА 2. Русская народная культура как объект исследования
в исторической науке 1880 - 1905 г.: основные тенденции
§1. «Земельное мировоззрение» русского крестьянства
в интерпретации научной и творческой интеллигенции
§2. Духовная сторона русской традиционной культуры
в историографии 1880 - 1905 г
§3. Бытовая и материальная культура русского крестьянства
в исследованиях русских историков
§4. Феномен русской народной культуры в антропологической теории: естественнонаучный подход
ГЛАВА 3. Освещение традиционной культуры русского народа в эпоху
революционных потрясений 1905 - 1917 г.: новые направления и
подходы
§1. Новые подходы в изучении культуры русского крестьянства в
условиях революционного лихолетья
§2. Русская традиционная культура во взглядах ученых либерального
и консервативного толка
§3. Социалистические идеи, как фактор историографии национальной культуры русского народа
Заключение
Список источников и литературы
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. В современных условиях особенно заметно противоречие, выражающееся, с одной стороны, в утверждении неких общих культурных норм и ценностей, а с другой - в осознании людьми своей этнокультурной принадлежности. Задача сохранения этнокультурной самобытности в условиях развития современной цивилизации, унифицирующей образ жизни человека в рамках создаваемого ею общества потребления, является весьма актуальной.
Русская культура - сложнейший историко-культурный феномен, переживающий сложный период трансформации и адаптации к новым социально-политическим, экономическим и культурным условиям.
Растущая потребность общества в ревитализации традиционных трудовых, духовно-нравственных, эстетических, семейных, гендерных ценностей объективно востребована и нуждается во всемерной поддержке общества, государства, науки. В наши дни особое звучание приобрело введенное академиком Д.С. Лихачевым понятие «экология культуры», прежде всего означающее сбережение культурной среды, сохранение активной, действенной памяти о прошлом любого этноса, понимание невосполнимости разрушения памятников и явлений культуры и сознание страшной опасности забвения1. Укрепление преемственности поколений, гармоничное соединение гражданской и этнокультурной идентичности русского народа является императивом успешного развития и модернизации России, обеспечения ее целостности и безопасности.
В связи с этим злободневной является интеграция научного знания, возможно более полное, достоверное, всестороннее осмысление не только конкретно-исторического опыта функционирования этнокультурных систем, но и столь же серьезный анализ состояния научного знания о традиционной русской культуре. Востребованность историографического анализа ее
1 Лихачев Д.С. Русская культура. М., 2000. С.91.

эволюции заключается в необходимости осмысления особенностей и закономерностей развития культуры, возможностей использования ее богатейшего наследия в современном этнокультурном контексте. Практическая деятельность в сфере народной культуры, прикладного искусства, празднично-обрядового комплекса сегодня также немыслима без постоянной опоры на серьезные научные разработки как историкотеоретического, так и методического характера.
Таким образом, актуальность темы исследования выражается, во-первых, необходимостью всестороннего изучения феномена традиционной культуры русского народа, во-вторых, востребованностью комплексного историографического исследования данной проблематики, в-третьих, наличием богатого фактического и теоретического материала по различным вопросам русской этнокультуры в отечественной исторической науке.
Степень изученности темы. Народная культура и ее многочисленные проявления изучаются разными научными дисциплинами гуманитарного профиля: философией, культурологией, этнографией,
семиотикой, искусствоведением, психологией, социальной антропологией и рядом других наук.
Анализ историографической литературы, в которой рассматривался и оценивался опыт исследования отечественными учеными феномена русской народной культуры, был осуществлен с учетом специфики организации исторического творчества в указанный период. Входящий в состав этой литературы комплекс трудов не ограничивался исследованиями только конкретного, предметно-научного жанра. К историографическим исследованиям, в которых формировались оценки опыта исследований традиционной народной культуры, относятся работы ученых, отразившие атмосферу профессиональной деятельности специалистов в конкретный исторический период; демонстрировавшие те условия, в которых
поэзия, вместе с тем в работе уделено значительное внимание важным вопросам культуры русского северного крестьянства.
Прежде всего, автор отмстил своеобразие историко-этнической территории русского Севера, обратил внимание па прямую связь между историко-культурным процессом развития русского народа и его местоположением, географической средой, ее ресурсами, природными и климатическими особенностями. Все выше перечисленные факторы в огромной степени определяют размещение населения и его основные хозяйственные занятия. Ведь в зависимости от географической среды развивается материальная культура парода, а от уровня его общественного состояния - культура духовная. Вот как описывает автор некоторые материальные условия жизни крестьян: «Климат такой, что здесь природа отказывает в том, без чего нам трудно себе представить жизнь русского человека; у него нет ни капусты, пн гречи, ни огурцов, ни луку; овес, разными способами приготовляемый, составляет существенную часть

пищи» . Отметил А.Ф. Гильфсрддшг круглогодичное использование крестьянском быту такого элемента транспорта как волоки или оглобли: «Отсутствует и другая принадлежность русского народа — телега. Телега не может пройти по тамошним болотистым дорогам. Возят что нужно и летом на санях (дровнях), или же на волоках, т.е. оглоблях, которые передними концами прикреплены к хомуту, а задними волочатся но земле; к ним

приделана доска, к которой привязывается кладь»
Автор обратил внимание на сложности связанные с проживанием крестьян в суровой нриродно-климагической зоне русского Севера, на особенности системы экономического быта, охотничье-промыслового хозяйства и земледельческой культуры: «Легко вообразить, но трудно передать словами, какого тяжелого труда требует от человека эта северная природа. Главные и единственно прибыльные работы - распахивание «нив»,
Гильфердинг А.Ф. Онежские былины. СПб., 1873. С.8.