Религиозно-политические идеи Русской православной церкви и формирование централизованного государства с конца XIV - по начало XVI веков: историографический аспект

• Автор: Гребенюк, Алексей Викторович
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 232 с.

ГЛАВА 1. Российская историческая наука о способах и формах участия русской православной церкви в формировании Великорусской государственности.
1.1. Русские дореволюционные историки и историки Русского Зарубежья о роли русской православной церкви в становлении национального централизованного государства.
1.2. Проблема роли русской православной церкви в становлении Русского централизованного государства в советской и постсоветской исторической науке.
ГЛАВА 2. Российская историография о культурноисторической роли православия в формировании русского централизованного государства.
2.1. Российские историки о культурно-исторических условиях становления Великорусской государственности.
2.2. Роль православия в русском общественном сознании периода образования единого централизованного государства в российской исторической литературе.
ГЛАВА 3. Политические идеи русской православной церкви и государственное строительство в конце Х1У-начале XVI вв.: источниковедческий аспект.
3.1. Образ “православного государя” в представлениях духовенства и общества в конце XIV - начале XVI вв.
3.2. Идея “христианского государя” в политической практике московских князей в эпоху централизации.
№ страницы 4

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Источники и литература.

Актуальность темы. Внимание к данной проблеме обусловлено важной социальной, политической и культурной ролью, которую играла церковь в период становления русской государственности, огромным значением духовенства, в становлении ее политических и культурных традиций. Обращение к этой теме позволяет подробно рассмотреть процесс формирования в российском общественном сознании представлении о характере властных отношений. Исследование этой проблемы дает возможность изучить и специфику норм общественно-политического взаимодействия в российском обществе. Обращение к данной проблематике позволяет глубже понять развитие церковно-государственных отношений сегодня, когда представители власти разных уровней всячески демонстрируют, хотя бы внешне, приверженность к православной культурной традиции.
Научный интерес к проблеме идейно-политического влияния РПЦ на формирование Великорусского централизованного государства обусловлен несколькими, тенденциями в исторической науке. Во-первых, это начавшийся критический пересмотр марксистской советской концепции становления единого государства и, в частности, роли в этом процессе различных объективных и субъективных факторов, а также тех или иных социальных сил. Во-вторых, это значительно возросший за последнее десятилетие интерес исследователей к т.н. «истории ментальностей», предполагающей использование новых методов исследования, обращение к достижениям в этой области как зарубежных, так и отечественных ученых. В-третьих, появившейся возможностью синтезировать достижения в области гражданской и церковной истории при исследовании вопросов, связанных с историей церкви. Необходимость историографического анализа проблемы определяется тем, что без него невозможно дальнейшее продвижение в ее исследовании.
Эти особенности современной отечественной исторической науки предоставляют возможность во многом по-новому взглянуть на роль русской

христианской государственности и симфонии властей, предполагавшей, с одной стороны, самостоятельность сфер существования государства и церкви, а с другой - единство их конечных целей и интересов, заключающихся в “оцерквлении” общества. Такой союз Филарет объяснял не взаимной пользой “алтаря и престола”, а “самостоятельной истиной, поддерживающей и тот и другой, отметая упреки в сервилизме и доказывая самостоятельность от государственной системы, возникновения таких идей религиозного сознания как идея божественного происхождения власти114.
Вопрос о степени и глубине воздействия церкви на характер формирующегося государства Филарет связывал с проблемой его “отношения... к царству Божию”, со степенью относительности целей государства, их обусловленностью целью духовного спасения115.
Митрополит Макарий (Булгаков), создавший очень подробный с
фактической стороны,' масштабный труд по истории русской церкви, видел в
централизаторском процессе, прежде всего, борьбу московского князя с
уделами116. Позицию церкви по отношению к княжеской власти в этот период
он определял как двойственную. С одной стороны, Макарий подчеркивал
зависимость митрополита от великого князя, начиная со второй половины XV
века, и считал, что “иерарх” “усердно служил” последнему “чем только мог в
делах гражданских”117. С другой - историк обращал внимание на
самостоятельность митрополита по отношению к великому князю в церковных
делах . Из такого представления о церковно-государственных отношениях естественно вытекал вывод Макария о церковном содействии московским князьям в их политике государственного собирания земель и власти119. Методы и формы содействия заключались, с точки зрения Макария, в отлучении
114 Филарет (Дроздов). О государстве./Филарет. - Тверь, 1992. -С.20,21.
115 Там же. С.20.
И6 Макарий (Булгаков). История русской церкви./Макарий. - Кн.4. - М.,1994. - С.274.
ф 117 Там же. Кн.4. С.38,46; Кн.4., ч,2. С.95.
118 Там же. Кн.4. С.43.
"9Там же. С.51.