Мелькитская богородичная гимнография IX - XIII вв. как источник по истории христианского Востока : на материале сирийской рукописи РНБ Сир. нов. сер. 11

• Автор: Смелова, Наталия Семеновна
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 249 с. : ил.

§ 1. Мелькитские письменные памятники на сирийском языке: хронология, актуальность и проблемы изучения
§ 2. Объект, задачи и методология исследования
Глава 1. Мелькитские Theotokia по рукописи РНБ Сир. нов. сер. 11: характеристика памятника
§ 1. Происхождение и история изучения памятника
§ 2. Палеографические и ко дикологические особенности рукописи
§ 3. Характер содержания рукописи в контексте проблемы происхождения Октоиха
§ 4. Мелькитские Theotokia и яковитские гимны tkspt’ в составе сборников byt gz’
§ 5. Проблемы перевода греческой гимнографии на сирийский язык
Глава 2. Мелькитские Theotokia: текстологический анализ
§ 1. Г лас первый
§ 2. Глас второй
§ 3. Глас третий
§ 4. Глас четвертый
§ 5. Глас пятый
§ 6. Глас шестой
§ 7.Глас седьмой
§ 8. Глас восьмой
§ 9.3аключительные замечания
Глава 3. Библейские цитаты и реминисценции в тексте Theotokia: ... 178 § 1. Типология Богоматери в восточнохристианской гимнографии
§ 2. Ветхозаветные прообразы Богоматери
§ 3. Цитаты и реминисценции из Нового Завета
Заключение
Список использованной литературы
I. Источники
II. Исследования, каталоги, справочная и прочая литература
Список сокращении
Приложение 1. Сирийский текст Theotokia по рукописи
РНБ Сир. нов. сер
Приложение 2. Указатель библейских цитат и реминисценций в тексте Theotokia
Приложение 3. Указатель греческих слов в сирийской транскрипции в тексте Theotokia

§1. Мелькитские письменные памятники на сирийском языке: хронология, актуальность и проблемы изучения
Настоящая работа посвящена изучению рукописных богослужебных текстов на сирийском языке, принадлежащих мелькитской (халкидонитской) традиции. Круг исследуемого нами рукописного материала относится ко времени с конца VIII по XIII в., и применительно к этому периоду мы рассмотрим ряд проблем, связанных с историей мелькитской церкви на Ближнем Востоке и корпусом мелькитских письменных памятников.
Термин «мелькиты» (сир. mlky’, араб, al-malkiyya, букв.: «царские»; греч. |1£?1%1тоа) имеет несколько значений, различающихся во временном и историко-конфессиональном отношении. В исторической литературе понятие «мелькиты» употребляется в отношении ближневосточных халкидонитов, сторонников постановлений IV Вселенского (Халкидонского) собора 451 г. и официальной церкви, которым противопоставляли себя монофизиты (приверженцы учения о единой природе Христа после воплощения)
В сирийских и арабских источниках данный термин прослеживается применительно к сторонникам и последователям Максима Исповедника (t 662), противника монофелитства (учения о единой богочеловеческой воле Христа). Наиболее ранний пример употребления этого термина обнаружен у арабоязычного яковитского автора конца VIII-начала IX в. Абу Ра’иты. Характеристику мелькитов, в таком же понимании термина, приводит в своем сочинении сирийский автор XII в. Дионисий бар Салиби (f 1171)
В настоящее время мелькитами принято называть греко- и, главным образом, арабоязычных христиан, общины которых принадлежат к трем
1 Мещерская, 1997. С. 15; Griffith, 2001. Р. 12-15.
2 Griffith, 2001. Р. 13; Graf, 1951.
3 Assemanus, 1719. P. 507.

то, л ), В. Райт датирует ее по палеографическим данным XI в.136 Данная богослужебная книга представляет собой архаичный тип воскресного Октоиха, в котором песнопения сгруппированы по жанровому принципу, каждая жанровая подборка песнопений отмечена кратким заголовком, выполненным красными чернилами (или киноварью), но заголовки для каждого гласа не употребляются (гласы разделяются геометрическим орнаментом), а общее заглавие рукописи утрачено. По составу данный тип Октоиха можно условно отнести к первой палестинской редакции (каноны и прочие песнопения надписаны именами Иоанна Дамаскина и Космы Маюмского). В разделах стихир и седальнов рукописи содержатся циклы богородичное (порядка 20 строф в каждом гласе), из которых 31 текст соответствует богородичнам из петербургской рукописи (о характере редакций данных текстов см. главу 2).
Широкое распространение сирийского текста Октоиха в различных версиях и редакциях, по-видимому, приходится на XIII в., к которому принадлежит большое число датированных рукописей из собрания Британской библиотеки и монастыря св. Екатерины на Синае. Из значительного количества рукописей мелькитского Октоиха мы остановимся подробно лишь на тех, в которых состав и порядок следования песнопений соответствует греческому последованию и в которых нами выявлены пространные собрания богородичнов, хотя бы частично совпадающих с текстами рукописи Сир. нов. сер. 11. Среди синайских рукописей Октоиха (всего в синайском собрании насчитывается порядка 15 памятников такого рода) нами изучены те, которые были микрофильмированы Библиотекой Конгресса в 1950 г., в виду их доступности для исследования. Данные о времени и месте переписки каждой рукописи мы приводим из колофонов, с учетом исследований У. Райта (для рукописей из Британской библиотеки) и X. Хусмана (для синайских рукописей).137 Все перечисленные ниже рукописи
136 Wright, 1870. Part l.P. 324.
137 Husmann, 1975 (2). S. 281-308.