Проблема языческих верований древних славян в трудах современных отечественных ученых

• Автор: Павлов, Константин Андреевич
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 313 с. : ил.

Содержание.
Введение
ГЛАВА 1. Возникновение и развитие языческих верований древних славян в
современной отечественной науке
П. 1. Проблема периодизации языческих верований древних славян в
современной отечественной науке
П. 2. Проблема похоронной обрядности и ее развития во взглядах современных
отечественных ученых
П. 3. Современные представления отечественных ученых о культовых объектах
древних славян и их эволюции
ГЛАВА 2. Проблема двоеверия в трудах современных отечественных
ученых
П. 1. Современная историческая наука о борьбе христианства и язычества... 132 П. 2. Современные отечественные ученые о хронологии параллельного
развития язычества и христианства
ГЛАВА 3. Языческие верования и формирование культуры древних славян в
современной отечественной исторической науке
П. 1. Современные исследователи о воздействии язычества на устное народное
творчество
П. 2. Проблема влияния язычества на народное изобразительное искусство в
работах современных отечественных ученых
П. 3. Современные исследования о языческих обрядах и празднествах древних
славян
Заключение
Список источников и литературы

Введение.
Актуальность темы.
В последнее время в России наблюдается повышенный интерес к славянскому язычеству. Появляется большое количество литературы, посвященной данной теме. Переиздаются работы классиков досоветского периода, исследования советского времени, наконец, появляются новые исследования, как научно-популярного, так и научного характера. Возникают клубы исторической реконструкции языческой старины. Нельзя не отметить появление в нашем обществе новой религии - неоязычества. Представители данной религии, также публикуют множество книг. Хотя, как отмечают некоторые современные исследователи, в частности JI.C. Клейн, A.A. Лушников, научная значимость их, как правило, весьма сомнительна. Среди большого объема разнообразной литературы, посвященной проблеме язычества древних славян, довольно непросто разобраться не только простому читателю, но и исследователю. Наличие такого большого количества литературы вызывает потребность в работах обобщающего характера, которые могли бы осветить и систематизировать исследования последнего времени, дать общую картину о научной разработанности темы славянского язычества и выделить дискуссионные вопросы в ней, таким образом, подвести определенный итог изучения данной темы к настоящему времени. Это, безусловно, будет способствовать расширению и углублению наших представлений о всем богатстве языческих верований древних славян. А также расширит наши представления о месте язычества в политической, культурной и религиозной жизни Древней Руси.
Степень разработанности проблемы.

Специально проблема языческих верований древних славян во взглядах современных отечественных ученых не рассматривалась в исторической науке. Однако она неоднократно затрагивалась некоторыми исследователями славянского язычества. Так, краткий и интересный историографический обзор сделала О.С. Осипова1. Говоря о современном этапе изучения славянского язычества, О.С. Осипова указывает на существование двух направлений. Первое - структуралистическое. Его представители - В.В. Иванов, В.Н. Топоров, Н.И. Толстой. Как указывает автор, основное внимание в нем уделяется исследованию славянской мифологии в сравнительно филологофольклорном аспекте. Второе направление - это историческая концепция Б.А. Рыбакова, разрабатываемая также его сторонниками - Я.Е. Боровским, Ю.В. Кривошеевым и другими исследователями. О.С. Осипова отмечает, что «эти исследователи концентрируются на выявлении периодизации тысячелетней истории формирования славянских языческих верований, анализе системной организации славянского пантеона».2 О.С. Осипова указывает, что практически для всех ученых данного направления характерно проведение аналогий языческих и христианских парадигм.
Анализируя современную отечественную историографию в целом, О.С. Осипова отмечает существенные разногласия в позициях исследователей. О.С. Осипова указывает, на то, что в то время, как одни вопросы славянского язычества достаточно хорошо изучены и не вызывают сомнений, другие вопросы, такие, как периодизация славянского язычества, возможность человеческих жертвоприношений, понятие Высшего Бога у древних славян не имеют единого разрешения. О.С. Осипова заключает, что «сегодня не приходится говорить о преобладании более или менее единого систематизированного взгляда на древнеславянское язычество».3 Автор замечает, что отдельные и частные проблемы разрешаются различными
1 Осипова О.С. Славянское языческое миропонимание (философское исследование). - М., 2000.

вопросу о верховном божестве древних славян, в определении хронологических рамок выделяемых периодов.
П. 2. Проблема похоронной обрядности и ее развития во взглядах современных отечественных ученых.
Проблема похоронной обрядности древних славян и ее развитие играет важную роль в понимании языческих верований древних славян в целом. Ключом к пониманию архаичных похоронных обрядов является изучение представлений древних славян о смерти и загробном мире. Похоронная обрядность самым непосредственным образом связана с этими представлениями. Назначение похоронных обрядов как раз и заключается в том, чтобы отправить душу умершего в загробный мир. Менялись представления о загробном мире, изменялись и похоронные обряды. Видимо поэтому в современной отечественной науке большое внимание уделяется изучению вопроса о представлениях славян-язычников о загробном, посмертном мире. Этот вопрос исследуется или непосредственно, или в связи с похоронной обрядностью, или в связи с изучением языческого мировоззрения, мифологии. Без понимания этого вопроса невозможно понять похоронные обряды. В связи с этим, исследование взглядов современных ученых на проблему развития похоронной обрядности древних славян мы начнем с рассмотрения научных работ, освещающих вопрос о представлениях древних славян о загробном мире.
По мнению многих ученых у древних славян были разные представления о нахождении загробного мира. Загробный мир им виделся и за морем, и за