Письменные источники по истории книжной культуры старообрядцев Западного Забайкалья

• Автор: Бураева, Светлана Валерьевна
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 226 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Забайкальское территориальное книжное собрание
- комплексный исторический источник
1.1. Коллекции старообрядческих книг и рукописей из Забайкалья С. 36 - 60 в государственных хранилищах (общая характеристика )
1.2. Негосударственные собрания старообрядческой литературы С. 61 - 73 Забайкалья (общая характеристика)
1.3. Записи на книгах как исторический источник
1.4. Забайкальское территориальное книжное собрание: проблемы С. 95 - 112 формирования и репрезентативности
ГЛАВА II. Документальные материалы как источник по истории старообрядческой книжности
2.1. Делопроизводственная документация правоохранительных С. 113-129 органов
2.2. Делопроизводственная документация церковных учреждений
2.3. Делопроизводственная документация старообрядческой иерархии С
ЗАКЛЮЧЕНИЕ с ш ш
Библиографическое описание диссертации
ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Сводный указатель памятников книжности
старообрядцев Забайкалья в государственных хранилищах
ПРИЛОЖЕНИЕ 2. Тематико-хронологическое распределение
литературы в книжных коллекциях (Таблицы 1-10)
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

ВВЕДЕНИЕ.
Старообрядческая диаспора охватывает к настоящему времени практически все районы земного шара. Культура старообрядцев неповторимой нитью вплетена в культуру многих стран - России, США, Канады, Японии, Великобритании, Германии, Польши, Румынии.
В последние десятилетия в разных регионах России возрождаются старообрядческие общины, культура и обычаи. Закономерно, в этой связи, что необходимость исследования исторического опыта своих предков вызывает востребованность и активизацию исследований в области духовной жизни старообрядцев.
Старообрядческая культура, как культура канонического типа, несомненно едина. С другой стороны, в ней отчетливо прослеживаются вариантные, территориальные черты. Это сложная совокупность догматических течений и религиозных традиций. Только дифференцированное изучение позволит сформировать общую картину старообрядческой культуры в ее локальных проявлениях.
Исследование истории старообрядчества (как одной из ветвей православия) невозможно без освоения его книжной культуры1, поскольку книга - важнейший элемент православной христианской культуры. Однако невозможно существование «универсально-абстрактной» старообрядческой книги и ее читателей вне времени и пространства. Книга - это произведение и свидетельство определенной эпохи. Содержание старообрядческих книг, их создание и значение в обществе трансформировались с изменением общественного устройства.
1 Понятие « книжная культура» формулируется в исследовательской литературе во многих вариантах. Мы включаем в него компоненты, отражающие функционирование и бытование старообрядческой книжности. Книги для старообрядцев были духовной, нравственной ценностью, хранителями народной памяти и заветов предков. Значимость их выходила далеко за рамки узкоутилитарного использования при богослужениях. Отношение к книге (отличающееся у разных согласий и толков), традиции репродуцирования книг и создания оригинальных произведений, репертуар и тип чтения, своеобразная система «книгопользования» и «книгораспространения», соотношение и взаимовлияние с другими книжными традициями на территории проживания старообрядцев и составляют в комплексе понятие «книжная культура».

Каждому историческому периоду соответствует определенный тип книжной культуры. Однако в истории есть периоды, когда в процессе борьбы старого и нового возникает особый тип книжной культуры. Именно такой культурой стала книжная культура старообрядцев, соединившая в себе традиции литературы Древней Руси и новации последующих периодов.
Актуальность проблемы.
Феномен старообрядческой книги возник в середине XVII века - в переломную эпоху для Московского государства, во времена церковного раскола. Однако, корни старообрядческой книжной культуры уходят в традиции духовной культуры русского средневековья. Книжная культура отражает «состояние духовного просвещения» в старообрядческом движении с самого его основания и до настоящего времени. Именно в среде старообрядчества были глубоко усвоены традиции древнерусской книжности, использованные, в последствии, при написании собственно старообрядческих произведений. Благодаря старообрядчеству были созданы предпосылки для сохранения и изучения многочисленных памятников письменности. Книжные собрания, возникшие в ходе последующих археографических поисков, являются, таким образом, памятниками народной культуры ХУШ-ХХ вв.
Реконструкция книжной культуры старообрядчества и, соответственно, комплексное изучение письменных источников (как основных по историко-книжной тематике) с учетом регионального и хронологического аспектов проблемы представляет собой современную научную задачу. Построить эту модель возможно лишь в результате максимально полного освоения Источниковой базы.
До сих пор в научный оборот не введено значительное количество старообрядческих книг и рукописей, обнаруженных на территории Западного Забайкалья. Не исследовались и документальные источники в архивных фондах. Источниковедческий анализ памятников письменности, бытовавших в среде

Московской коллекции ОРКиР МГУ)// Старообрядчество: История, культура, современность. - М., 1997 и др.
37. Подробнее об этом см.: Мыльников A.C. Книга как объект
источниковедения // Источниковедение отечественной истории. 1975. - М., 1976. -С
38. Методика описания подробно изложена в статье: Лончакова Г.А., Алексеев В.Н. О «Сводном каталоге рукописей и старопечатных книг Сибири и Дальнего Востока»// Русская книга в дореволюционной Сибири: Книгописная деятельность и круг чтения сибиряков. - Новосибирск, 1984. - С