Монголоязычные источники по истории Тувы

• Автор: Самдан Аяна Анай-ооловна
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 150 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Источниковедческие аспекты монгольских и тувинских летописей
1.1. Монгольские исторические сочинения, содержащие сведения по истории Тувы (ХШ-Х1Х вв.)
1.2. Тувинская монголоязычная историческая литература
ГЛАВА П. Тува в составе монгольских государств
2.1.Сведения из монгольских летописей (ХШ-ХУП вв.)
2.2.Домапьчжурский период Тувы (XVII- середина XVIII вв.)
ГЛАВА III. Тува в составе Цинской империи
3.1.06 институте бугдийн-дарга в Туве
3.2. О тувинских отоках
3.3.Юридические и административные проблемы управления
3.4. Географические сведения
3.5. О налогах
3.6. О буддийской церкви
3.7. Восстание «60 богатырей»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ.

ВВЕДЕНИЕ
Тувинский народ прошел непростой путь в своем развитии. Его изучение ставит перед исследователями ряд крупных проблем, еще не решенных наукой полностью. В частности, не до конца изучены вопросы об этногенезе тувинцев и о компонентах тувинского этноса, о появлении племенных союзов с тувинским этническим ядром, о формировании элементов государственности в Туве, о сложении самобытной культуры тувинцев и о роли в этом соседних народов и их традиций, о событиях, повлекших за собой вхождение Тувы в Монгольскую (ХШ-ХГУ вв.) и Маньчжурскую (ХУШ-ХХ вв.) империи, о ее месте в них, о специфическом административном делении Тувы и системе управления и т.д. Эти вопросы получают все новое и новое освещение по мере введения в научный оборот неизвестных ранее материалов по истории Тувы. В частности, такие материалы представляют монголоязычные источники, касающиеся истории Тувы, до сегодняшнего дня изученные наукой в очень небольшой степени и никогда не исследованные обобщенно, как единый круг памятников.
Основными историческими источниками по истории Тувы являются: комплекс археологических памятников, различные
этнографические материалы, собранные в основном русскими учеными, произведения народного творчества, данные языка и топонимики и т.д., которые отражают разные периоды истории Тувы. Письменные же памятники немногочисленны. Это, как правило, источники на различных языках, в которых встречаются отдельные упоминания о тувинских племенах. Кроме древнетюркских рунических надписей

основными памятниками являются китайские летописи, заметки русских послов и путешественников и монголоязычные источники. Последние до настоящего времени недостаточно изучены. Из дошедшего до наших дней большого количества монгольских летописей с точки зрения истории тувинцев были рассмотрены только «Сокровенное сказание» (XIII в.), «Желтая история» анонимного автора (XVII в.), «Сказание о походе Убаши хун-тайджи на ойратов» (XVII в.) и «Драгоценные четки» туслагчи Галдана (XIX в.). Более того, долго оставались неизученными тувинские монголоязычные летописи, которые являются основными источниками по истории Тувы Цинского периода. Именно описание этих двух групп источников и ставит своей задачей автор.
В связи с рассмотрением письменных памятников по истории Тувы, встает вопрос о том, существовала ли у тувинцев и их предков письменность, если существовала, то какими системами письма они пользовались, на каких языках писали. Факты говорят о том, что предки современных тувинцев в разные исторические периоды пользовались разными письменностями, например, руническим и уйгурским письмом.
Известно, что кочевые народы, издревле населявшие Саяно-Алтайское нагорье, имели свою письменность. Так, монгольский историк Г.Сухбаатар на основании сведений китайской хроники «Чжоу-шу» утверждает, что древние тюрки имели письменность, сходную с письменностью хунну. В свою очередь у хунну письменность имела определенное сходство с индийским письмом «брахми». Хунну использовали «брахми» в III в. до н.э. - II вв. н.э. и, по мнению Г.Сухбаатара, постепенно это письмо перешло к тюркам [Сухбаатар. 1967. С.80].

й егйет-ут ЮЬсл». 1986].
Сочинение «История Асарагчи» («А8агаус1 пегШ-ут 1ейке») написана халхаским автором Асарагчи (пер. с тиб. имени автора Джамба). Как установил Х.Пэрлээ, сочинение датируется 1677 годом. [В]ашЬа. 1960. С. 1-5]. Джамба или Асарагчи являлся потомком Даян-хана. Как пишет III.Бира, его дед Дандзин-лама «придерживался проманьчжурской ориентации, он неоднократно отправлял послов к императору Шунчжи и получал в ответ посланцев, письма и подарки» [Бира. 1978. С.276]. После завоевания Халхи маньчжуры назначили его правителем хошуна. Асарагчи разделял точку зрения своего деда и всячески помогал маньчжурам, неоднократно участвовал в походах против ойратов. «История Асарагчи» вышла в Монголии в серии «МопшпегЛа 1ш1.опса» в 1960 г.
Другим крупным сочинением XVII в. является «Великая желтая история о происхождении древних монгольских ханов» («Ейеп-и пкящуоКип йпсШзип-и уеке §аг-а ШуиО») (далее - “Желтая история”) анонимного автора. В.Хайссиг предположил, что “Желтая история” была написана в 1651-1652 гг. [Heissig. 1959. С.84]. Существует более четырех списков, которые известны под разными названиями. В Россию впервые список «Желтой истории» был привезен В.В.Радловым из Орхонской экспедиции в 1891 г.
Н.П.Шастина издала сводный текст летописи, составленный на основании трех списков «Желтой истории», и перевод на русский язык с комментариями [Шара туджи. 1957]. В «Желтой истории», как в большинстве монгольских исторических сочинений, хорошо разработана генеалогия монгольских князей. Особенностью «Желтой истории», по наблюдению Н.П.Шастиной, является наличие сведений