Культурно-историческая концепция П.М. Бицилли

• Автор: Ашурова, Наталья Игоревна
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 214 с.

1. Эволюция идейно-теоретических взглядов П.М. Бицилли на фоне основных фактов его биографии
1.1. Жизнь и творчество П.М. Бицилли в России (1879 - 1920)
1.2. Жизнь и творчество П.М. Бицилли в эмиграции (1920 - 1953)
2. Культурно-историческая концепция П.М. Бицилли
2.1. Теоретико-методологические аспекты историописания
П.М. Бицилли
2.2. Категория культуры в исследованиях П.М. Бицилли
3. Некоторые культурно-исторические проблемы в исследованиях П.М. Бицилли
3.1. Западноевропейская культура в исследованиях П.М.
Бицилли
3.2. П.М. Бицилли о судьбах России
Заключение
Источники и литература
Рубеж XIX - XX вв. был ознаменован поиском новых теоретических концепций и методов исторического познания как в зарубежной, так и в отечественной исторической науке. Эти историко-теоретические искания были вызваны ситуацией кризиса, когда старая парадигма исчерпала все возможности дальнейшего саморазвития. Новаторские концепции начала XX века были направлены на пересмотр старых представлений о природе исторического познания, характере исторического процесса и самой сущности истории. В противоположность традиционному представлению, господствовавшему в XIX веке, росло понимание своеобразия исторического знания, несводимости его к знанию естественнонаучному. Еще в 90-х гг. XIX в. в мировую науку в самых различных формах начинает проникать понятие исторически индивидуального. Оно явилось лейтмотивом всего теоретического перевооружения русской историографии. В работах историков в качестве предмета исследования все чаще выступает отдельная личность во всем ее многообразии. Новые концепции объединяла неудовлетворенность традиционной организацией научного знания в области социальных наук, подразделяемых на отдельные строго очерченные дисциплины, а также неприятие общего представления об истории как событийно-описательной науке. Современные историографические исследования отмечают совпадение вопросов и ответов, сформулированных зачастую независимо друг от друга. Сегодня, как и на рубеже XIX - XX вв. ведется активный поиск новых подходов, новых взглядов на историческую науку. В этой связи представляется весьма плодотворным изучение научного наследия историков русского зарубежья, усвоенного еще недостаточно. До сих пор не написана история
русской культуры в изгнании, нет отдельных изданий многих ее авторов. Одним из ярких, выдающихся русских мыслителей, «потерянных» для отечественной науки после Октябрьского переворота на долгие годы, был Петр Михайлович Бицилли. В последние десятилетия в России идет процесс «реабилитации» забытых имен отечественной гуманитарной мысли, все активнее вводятся в научный оборот и работы Бицилли. Причем его огромное и разнообразное наследие привлекает сегодня внимание исследователей различных дисциплин гуманитарного знания. Историкокультурологические труды Бицилли еще практически не изучены, однако эти работы содержат множество новаторских, плодотворных идей. В России начало обновления исторического знания принято связывать, прежде всего, с такими мыслителями как Л.П. Карсавин (работы о средневековой религиозности), М.Н. Бахтин (работы о смеховой культуре средневековья). П.М. Бицилли так же, как и вышеупомянутых ученых, можно считать зачинателем историко-психологических и культурологических исследований отечественной гуманитарной мысли. Многие его теоретические установки в том или ином виде встречаются в исторической науке, а также других областях гуманитарного знания. Но, к сожалению, Бицилли не получил должной оценки и внимания ни при жизни, ни после нее. Причины «выпадения» трудов Бицилли из поля зрения исследователей, видимо, следует искать в особенностях его биографии и обстоятельствах эпохи.
В России первых двух десятилетий XX века работы Бицилли по ряду причин остались практически незамечены и не вошли тогда в научный оборот, а о признании в Советской России не могло быть и речи. Покинув Россию в 1920 г., Бицилли оседает на Балканах. Большую часть жизни, с 1924 по 1953 гг., он проводит в Софии, вдалеке от крупных центров русской эмиграции -Парижа, Берлина, Праги. В то же время, с Болгарией связан самый плодотворный в плане научного творчества период жизни Бицилли: здесь раскрываются многие грани его таланта, здесь происходит рефлексия накопленного исследовательского опыта. В Болгарии Бицилли становится
источникам. Таким образом, дальнейший творческий путь Бицилли в этом отношении не является исключительным.
Бицилли прекрасно понимал, что продолжать на Балканах свои профессиональные исследования по медиевистике ему вряд ли удастся из-за отсутствия подобной научной традиции: «...насколько мне кажется, здесь никто не интересуется вопросами романского средневековья и Ренессанса...»1
Первой монографией, написанной Бицилли в эмиграции, стала работа «Увод у светску истощу». В нее вошли лекции, прочитанные им в 1921 -1922 гг. в Скопленском университете. Ценным источником, свидетельствующем о причинах, побудивших Бицилли написать эту книгу, характере этой работы, а также процессе адаптации ученого к новой языковой среде являются все те же письма К.В. Флоровской: «... я в настоящее время пишу не более и не менее как ... всемирную историю (!!??) на сербском языке, страниц этак в 200, а то и 250, пишу все исключительно «от ума своего», единственно из любостяжания ... и в целях приобрести себе брюки вместо того суррогата их, которым я в настоящее время располагаю. Пишу с отвращением и с величайшими усилиями. Едва только я пробую напялить на мои «идеи» сербскую форму, как эти идеи частью заскакивают в какие-то совсем отдаленные уголки моей головы, как-то сморщиваются и съеживаются, становятся удивительно тощими и противными, - одним словом, причиняют мне много хлопот и беспокойств. Кроме того, оказалось, что для целого ряда понятий, выходящих из рамок комнатного, уличного и «парламентского» обихода, у сербов нет вовсе никаких обозначений: очевидно, в этом не было и надобности. Новаторства же я себе не позволяю. Выйдет из всего этого нечто очень, должно быть, гадкое; но у них по части истории вне-балканских частей земного шара нет ничего, кроме учебника
Н.И. Кареева, переведенного под чужим именем; так что я надеюсь, что
'Цит по: Мещерский А.П. Заметки и материалы к биобиблиографии русских преподавателей в высших учебных заведениях Болгарии. 1920- 1944. // Бицилли П.М. Трагедия русской культуры..., с. 575.